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刘小宏:向印光大师学语文  

2014-08-28 15:37:12|  分类: 修学园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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莲宗十三祖苏州灵岩印光大师,乘大愿轮,作如来使,专修净业,圆悟真乘。大师之《文钞》,言简意赅,字字珠玑,言言见谛,字字归宗,上符佛旨,下契生心,发挥禅净奥妙,抉择其间难易,发前人之未发。

余拜读《印光法师文钞》,深感大师文学水平高深,用语老道,实乃吾辈学习之楷模!余是一“守旧”之人,总觉得写文章还是文言文更佳,其文字精炼、微言大义、内涵深刻,行文优美、合于音律,亦节省纸张,符合现在所提倡节约型社会、低碳生活的理念。

在《文钞》一篇篇书信文札中,大师耳提面命开导学人,流自肺腑,不涉虚文,无闲言赘语,实事实理,谆谆启迪,令人深生憬悟。而现代人写作,大多前言不搭后语,错字病句令人惨不忍睹。职场人士写的“文章”,一年就两篇而已,曰“计划”,曰“总结”,写作水平可想而知。加之从上幼儿园开始就学习外语,以至汉语水平严重下滑乃是不争之事实,于是乎闹出“精英”错解为“精通英语的人”的笑料,这难道还不值得我们反思吗?

《印光法师文钞》分为增广、续编、三编三大部,《文钞》共一百多万言,儒、佛、道思想均有体现。话语富有哲理性,耐人寻味,值得借鉴。《文钞》句法交错,灵活多变,读起来抑扬顿挫,琅琅上口。可谓是印光大师苦口婆心、日夜笔耕的结晶,其中内容是世法、出世法无所不包,印祖在《一函遍复》中作注:“语虽拙朴,义本佛经,若肯依行,其利无穷。”《文钞》可谓人天眼目、正法幢幡,处世经验、智慧和原则的总结,含有深刻的法义,读来发人深省,是一部老幼咸宜的著作,任何人都可在其中获得无上教益。

正如谛闲老法师所赞:“惟我普陀印公,智光雪亮,梵行冰清,具正知见,发大慈悲。烛智炬以破昏衢,挥慧剑而裂见网。阐扬正道,挽教海之狂澜;指示真乘,作法门之保障。”梁启超曾说:“印光大师文字三昧,真今日群盲之眼也。”

蒙弘化社结缘,余自恭请《印光法师文钞全集》后,时时勤读,手不释卷。读一段时间后,深感印祖是一位循循善诱的“语文教师”,下举一例,来证明余所说非虚,以达到“尝海一滴,可知全味”之目的。

《增广印光法师文钞卷一?与陆稼轩居士书》,即可达到见微知著、举一反三的目的,全文如下:

“昨晚鹤年居士,持来庄居士所书法华经。见其笔法坚劲精秀,不胜钦佩。但其用笔,犹有文人习气。于流通法道,似有未合。如俗体帖体变体等,则有从俗之弊。又有执泥古体,如魔作磨,悬作县,玛瑙砗磲作马脑车渠,阵作陈等,则有违时之失。如必曰悉依古文,即时行正体,皆不堪用。则字字皆须更换,无一字可用矣。杨仁山破泥古者曰,字须遵时,何必泥古。如必欲从古,且请先从人入二字改起。古人字作入,入字作人。如人入不能改,则余字何须特改。且古体亦非当日苍颉所制之字,不知几何变更,方成此体。君既好古,宜从虫文鸟书为正体,则吾无由置喙矣。否则毕竟为无事生事,劳而无功。生今反古,圣有明训。如庄居士志在流通,当一扫文人习气,字字遵时。凡诸破体俗体等,一概不用。俾一笔一画,皆可为法。则刊而传之,令见者闻者,发起信心。光虽固陋,当为序赞。此本且请保存家中,以为后世子孙作遗念可也。又凡书经,中缝必须书经名卷数页数,俾阅者一目了然。即纷乱亦不难整理。何可不依此法,以致后遇不通佛法之人,便成颠倒错乱之咎。祈将中缝宜书之字,按页补足。则书经功德,方堪圆满矣。光目力不给,兼以略无闲暇,未能逐一齐阅。其中有三四字,随便标出。余未阅者,不能知也。”

在这篇书信中,印祖首先肯定了居士所书《法华经》的书法“笔法坚劲精秀、不胜钦佩”之意,接下来笔锋一转,直指他“有文人习气”、“有从俗之弊”的毛病,特别提出居士所写的多个不规范的异体字,如“魔”写作“磨”,“悬”写作“县”,“玛瑙砗磲”写作“马脑车渠”,“阵”写作“陈”等,大师毫不客气地指出有“违时之失”。从上文可知大师为利益众生着想,要选用时人常用的规范字,而不能一味泥古,不知变通。

印光大师对读经的要求很高,如《药师琉璃光如来本愿功德经重刻序》所示:“所愿读此经者,必须主敬存诚,净手洁案。正身端坐,毋稍怠忽。如对圣容,亲聆圆音。又须敦伦尽分,惩忿窒欲。诸恶莫作,众善奉行。则其利益,莫能名焉。设不至诚,及不尽分,则感应微小。非佛慈不普,由自心与佛不相应故。感应之道,如撞钟然。叩之大者则大鸣,叩之小者则小鸣。世每有小感而大应者,乃宿生修持之功德所致也。”又云:“净手洁案,主敬存诚,如面佛天,如临师保,则无边利益,自可亲得。”凡欲阅读经典,须先洗手漱口,洁净几案,端身正坐,合起双掌,然后以拇指与二指翻开经本,慎重小心保护经文,勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命,二则保持经文完整,三则能生福德及智慧性,四则远离诸过也。

印祖对读经的要求如此之高,对书经亦有详细开示。要求居士“字须遵时,何必泥古”,说明法师思想开明,与时俱进。法师认为时下一些标新立异的“破体俗体”等书体,“一概不用”。认为书法一笔一划,应该有法可依,即“俾一笔一画,皆可为法”。说明大师有先见之明,要求写字规范,就像现在提倡的“写规范字”一样,目的是:“则刊而传之,令见者闻者,发起信心。”

“又凡书经,中缝必须书经名卷数页数,俾阅者一目了然。”印光法师连“中缝”必须书写“经名”、“卷数”、“页数”这样的细节都一一教导,指正不足之处,真可谓诲人不倦!

“光目力不给,兼以略无闲暇,未能逐一齐阅。其中有三四字,随便标出。余未阅者,不能知也。”印光大师幼患眼疾,由于他坚持念佛才使眼疾不至于发作,但阅读书信过多眼睛就受不了。拜访大师的人非常多,用书信向大师请教的更是成千上万,所以“兼以略无闲暇,未能逐一齐阅”,大师对此深表歉意,丝毫没有架子,十分平易近人。

真达法师为印光大师所写赞语,颇具代表性:我师一生甘澹泊,从来古道教人行。绝不谭玄不演妙,专诚信愿事无生。

凡有请益,印祖必以“诸恶莫作,众善奉行”等告之,可谓苦口婆心、谆谆告诫。大师之耳提面命,开导学人,流自肺腑,不涉虚文,令人心生憬悟。

大师佛法世法,一肩担荷。儒教释教,一道齐行。取灵山泗水之心法,述传薪续焰之纶音。空有不二,真俗圆融。大师之语,如亲聆圆音,如闻天籁,如饮甘露,令人回味无穷!大师之文,佛理深邃,学贯释儒,文词典雅,条理清晰。

向印光大师学语文吧!《文钞》中的一字一句,字字沁人心脾,言言深入窾窍;大师之文,理事圆融,理由事显,事因理成,理事各臻其极。大师之语文,是浑融之文,以章段显之。玄妙之义,以平实明之。熟读《文钞》,你的思想就会得到升华、视野得到开阔,会对大师精辟卓越的见解、正直坦荡的襟怀而肃然起敬!就会有所思,有所悟,有所得!

凡夫恭读《印祖文钞》,则如水洗器,即复本净;如香熏衣,顿增芳馨!“有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。” 

《净土》杂志2014年第3期  文/刘小宏

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