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叶剑英:普度众生,要向艰难的现实敲门  

2014-05-06 15:34:47|  分类: 大德芳踪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    衡山脚下一处名为“枯盈园”是参加办班中共方面人员所在地。在南岳期间,叶剑英还广泛接触各界爱国人士,引导和支持他们采取各自选择的方式参加抗日救亡。他专程到兰山亭寺庙进行宣传讲话,题写了抗日诗词,陪同周恩来去祝圣寺会见了暮笳、演文、巨赞等法师,和他们一道研讨抗日救亡善事。周恩来在暮笳的纪念册上亲笔题词:“上马杀贼,下马学佛。”在南岳宗教界引起了反响。巨赞法师特来会见叶剑英,相谈甚欢。叶剑英联系佛教哲理,宣传团结抗战的道理,使巨赞甚为感动。巨赞同暮笳法师率南岳僧侣200多人,发起“南岳佛教救国协会”,叶剑英建议改称“南岳佛道教救难协会”,以体现“佛道教救苦救难”宗旨,团结更多的和尚、尼姑和道教徒一起,从事抗日救亡活动。叶剑英还专去上封寺拜访演文和尚,谈经论道。

1939年5月上旬,“协会”正式成立时,叶剑英前往祝贺,并在大会上发表了《普度众生,要向艰难的现实敲门》的著名演讲。他从“佛教与现实问题”说起,讲了“为保卫自己的道场而奋斗”、“本着佛教精神死而无悔”、“佛是普度众生挽救民族”等四个问题。他说:“你们的成立宣言也写得很明白,佛告诉我们说:‘众生要度尽,方证菩提。’又说‘我不入地狱,谁入地狱’。众生是什么?中国四万万五千万的同胞。他们是不是众生?当然是的。而且是同一炎黄子孙,生死相共,我们要普度众生,首先就要从解放四万万五千万的同胞入手。同时一切普度众生的工作,要看在众生,不要着重个人;要看在现在,不要妄想将来。做到这步田地,就是‘无我’了,无我精神就是革命精神,也就是佛的精神。”他借用演文和尚的话说:“做一个人不容易,做一个和尚更难。这平淡的话语,却有不平淡的道理。我想每一个和尚在受戒的进修,把脑门来受燃烧,那种崇高的宗教情绪,是值得敬仰的。有了这种忍受苦难的崇敬心情,而为大家去服务,才是真正的佛的子弟。现在国难深重到如此地步,在高高的山头,在最清静的禅房里修行,那是离开现实的……我们做一个人,要勇敢地放在革命的熊熊火焰中去焚化身体,才能净化自己的灵魂。现在在前线作战的将士用自己的血肉,去换取民族的自由,死而无悔,这就是革命精神,也就是佛的精神。你们是佛的子弟,当然要学佛的精神,要把自己躯壳,放在抗战的烈火中焚化,你们的灵魂才有光辉,在历史上才会受人尊重。”叶剑英接着说:“我们在抗战的烈焰中,没有自我,只有大家,要有未来,先有现在;必须通过现在才有将来,必须做到无我的地步,才会求得自我的存在。本着这种精神来做,一切救难工作,一定有辽远的前途,而且要推广到全中国、全世界,发展成为国际佛道信徒的反侵略阵线。”他在演讲中向众僧提出这样一个问题:唐三藏徒步从长安到印度,是多么艰难的一次长征,这为的什么?那是为的普度众生。为挽救民族的危亡,应该跟唐三藏一样,不仅宣传挽救民族,普度众生的道理,还教给众僧宣传办法。第一件事,就是要以正确的佛理,去向日本的大众和士兵宣传“佛是不许可侵略,不许可残害众生的”,可以在一张传单上,画一个庄严的佛像,写上许多佛的遗教,告诉日本士兵,不要背叛佛的意旨帮助日本法西斯军阀来杀中国的弟兄,这样就可以削弱日本的侵略势力。他还告诉众僧,日本和尚应该是反对日本军阀侵略和烧杀的,并且应该用佛的意思来瓦解敌人,把反侵略的佛理散布到全世界去。所以,学佛修道同参加抗战是没有冲突的。第二件事,就是团结全国佛道信徒,使其成为全面的全民族的抗战的一部分,对于前线将士,对于流亡同胞,尽一切可能去援助他们,修道不是关在房子里的,而是要到街头,到农村,到工厂,到一切有着广大群众的地方去普度众生的。讲话结束时,他引用苏联作家高尔基的一句名言:“站在革命的火焰面前,要自己首先跳进去才能显现出伟大灵魂的光辉。”宗教界许多爱国人士听了演讲,备受鼓舞,欣然表示要奋身救国。巨赞、暮笳法师组织了一批青年和尚,成立流动工作团和宣传队、服务团、救护队,在湘潭、衡山、衡阳等地积极宣传抗日,抢救被敌机炸伤的难民。《救亡日报》刊登了叶剑英的这篇讲演,并发表专文,声援和支持宗教界组织起来抗日救亡。巨赞法师还创办了名为《狮子吼》的月刊,宣传抗战。当时一位记者张国峰写道:“南岳镇里有一座大庙叫祝圣寺,叶剑英参谋长下山时常到里边小憩,与众僧谈天。嗣后,多次去祝圣寺,暮笳和尚等逢人便讲叶剑英改‘佛教’为‘佛道’,改‘救国’为‘救难’的故事,念念不忘叶剑英对佛门事的关心。”

来源:叶剑英在关键时刻 全文如下:

   兄弟今天到这里来,要对佛教的救亡同胞讲几句话。我这次的讲演是没有准备的。各位同胞,我不是你们所想象的大彻大悟的人,但我有一个直觉,假使中国亡了的话,全国人民都成为亡国奴,那么和尚也一定成为亡国和尚,这是无可逃避的现实问题。
    
佛教与现实的问题

    日本大多数国民是信奉佛教的,同时又是颇为迷信的。从俘虏的日本空军人员身上,常常发现许多佛教符箓。他们的意思是想求佛力的庇护,以为即使在火线上牺牲了,也希望能够进天堂。这种思想完全是迷信的,不合佛的正义的。日本是信奉佛的国家,这里我们要问:假使敌人的进攻发展到了南岳,是不是不歧视中国和尚?从将近两年的中日战争可以得到证明,日本一样要杀和尚,而且还把青年和尚驱逐到前线去。这说明了什么?很明显,严肃的现实逼着我们承认,做和尚绝对不能离开现实。再说,敌人的空军不断地来袭我们,飞机在我们的头上飞过,不论你是佛教、道教或是其他一切宗教,一样要遭到敌人的惨炸。有了这个共同的利害作前提,我们就有一个共同的目的。你们的宣言上明白地写着:“在这两年当中,我们每一个中华民族的儿女,深深地领教了日本军阀的残酷,感受到侵略战争的痛苦。这样血腥的事实,严重的灾难是空前的,是历史上从来未曾有过的!”在这样严重的生死线上,我们只有一个目的,团结全国人民的力量,把敌人赶出去!一定要把敌人赶出去,人民才能安居,奉佛的和尚才能安心修道。有了这个共同的利益,共同的任务,才使得我们大家今天能聚在这一个地方,不管我们过去是如何的生疏,我们得共同讲一句话:“把当前的敌人赶出去!”今天的现实要求我们大家,不论僧俗,不论手里拿着枪,或是拿着经,我们必须将共同的敌人赶出去。把这个共同的前提弄清楚了,才能在死亡线上找出我们的生路;拿我们的武器,来保卫我们的土地,保卫你们的道场。所以,我觉得南岳佛教救难协会,在抗战中是有重大的意义的。
    许多误解佛教的理想是寄托在人间以外,一切的痛苦和灾难,都是向世外去求解放。这是错误的。因为我们是人,人就离不开人类社会。我们要求解放,只有向人间去要求,而个人的解放又是和整个的人群互相关联的。要求个人的解放,只有在整个人类的解放中求得。现在全世界都燃起了战争的火焰,在中国,在欧洲,已经有了差不多六万万人在战争中熬受着痛苦,这种痛苦是不能想象的。我们解放人类不是在天堂,而是在人间。为了解放自己、解放人类,我们都非用实际的行动来停止战争不可。
    
为保卫自己道场而奋斗

    由上面的观察,可以看到,今天有一个问题逼着我们:我们要求解放,就不能脱离现实,因为你们的道场是在人间,不是在天堂。向世外去求解放,那是幻梦空想。今天在民族革命的火焰中,农民为保护他们的田园,工人为保卫他们的工厂,学生为保卫他们的课堂,都站起来了。那么,你们为着保卫自己的道场,也只有顺应客观现实行程向前进取,绝对不能逃出现实。今天有许多挂名的和尚,袈裟在箱子里,经书放在尘土封着的书架上,吃酒食肉,无一不跟世俗人一样。也有把一身的精力完全用在经典上,抱着经典直至停止呼吸的最后一瞬间,这样的和尚也是有的,而且是代表佛教的正统和尚。这两种和尚是不是对的呢?这要请问你们的教主――佛来下判断。你们的成立宣言也写得很明白,“佛告诉我们说:‘众生要度尽,方证菩提’。又说‘我不入地狱,谁入地狱’。”众生是什么?中国四万万五千万的同胞。他们是不是众生?当然是的。而且是同一炎黄子孙,生死相共。我们要普度众生,首先就要从解放四万万五千万同胞入手。同时一切普度众生的工作,要看在众生,不要着重个人;要看在现在,不要妄想将来。做到这步田地,就是“无我”了,无我精神就是革命精神,也就是佛的精神。
    
本着佛教精神死而无悔

    亡国灭种的大祸已临到我们的头上,问题就在这个地方。我们是人,由人到佛的中间有一段艰苦的过程。逃避艰苦的现实而想象将来,那是空洞的无内容的幻想。前次我到上封寺,演文〔18〕和尚讲到两句话,对我个人的印象非常深刻。他说:“做一个人不容易,做一个和尚更难。”这平淡的话语,却有不平淡的道理。我想每一个和尚在受戒的时候,让脑门来受燃烧,那种崇高的宗教情绪是值得敬仰的。有了这种忍受苦难的崇敬心情,去为大家服务,才是真正的佛的子弟。现在国难深重到如此地步,在高高的山头,在最清静的禅房里修行,那是离开现实的,是不对的。
    我们做一个人,要勇敢地在革命的熊熊火焰中去焚化身体,净化自己的灵魂。现在在前线作战的将士,用自己的血肉,去换取民族的自由,死而无悔,这就是革命精神,也就是佛的精神。你们是佛的子弟,当然要学佛的精神,要把自己的躯壳,放在抗战的烈火中焚化,你们的灵魂才有光辉,在历史上才会受人尊重。
    我们在抗战的烈焰中,没有自我,只有大家;要有未来,先要有现在;必须通过现在才有将来,必须做到无我的地步才会求得自我的存在。本着这种精神来做,一切救难工作,一定有着辽远的前途,不但南岳,而且要推广到全中国、全世界,发展成为国际佛道信徒的反侵略阵线。在今天,你们不只是信佛像,而是信佛的精神,所以更应该这样做了。
    
佛是普度众生挽救民族

    佛是不许可侵略,不许可残害众生的。要以正确的佛理,去向日本的大众和士兵宣传。比如,在一张传单上画一个庄严的佛像,写上许多佛的遗教,告诉日本士兵,不要背叛佛的意旨帮日本法西斯军阀来杀中国的弟兄,这样就可以削弱日本的侵略势力。现在在敌人占领区内,日本的宣抚班〔19〕内,也有僧侣宣抚队,这是应该注意的。要加强我们的反侵略宣传,来粉碎敌人的这种阴谋。兄弟是共产党员,中国共产党是拥护抗战拥护政府的,而日本共产党却是反对侵略反对日本法西斯军阀的,这完全是正确的。那么,中国和尚自然也应该是赞助抗战拥护政府的。日本和尚应该是反对日本军阀的侵略和烧杀的,并且应该用佛的意思来瓦解敌人,把反侵略的佛理散布到全世界去,这也是完全正确的。因此你们学佛修道,同参加抗战是没有冲突的。这是摆在你们面前的第一件工作。第二件是团结全国佛、道信徒,成为全面的全民族的抗战的一部分。对于前线将士,战区流亡同胞,尽一切可能去援助他们。修道不是关在房子里的,而是要到街头,到农村,到工厂,到一切有着广大群众的地方去普度众生的。唐三藏从长安到印度,是多么艰难的一次长征。他为的什么?简单回答一句:为的普度众生。为挽救民族的危亡,你们应该跟唐三藏一样。我很尊重你们,希望你们在艰苦奋斗中,有着光荣的前途。
    *  这是叶剑英在湖南南岳佛道教救难协会成立大会上的演讲,原载于一九三九年五月二十九日《救亡日报》。

出处:叶剑英选集    人民出版社,1996年3月第1版
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