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影评:《空山灵雨》之禅意美学  

2013-10-27 23:07:17|  分类: 莲池清韵 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   影评:《空山灵雨》之禅意之美学 - 明藏菩萨 - 上塔山房de博客
 
影评:《空山灵雨》之禅意之美学 - 明藏菩萨 - 上塔山房de博客
 
影评:《空山灵雨》之禅意之美学 - 明藏菩萨 - 上塔山房de博客

        电影《空山灵雨》是中国香港著名武侠片巨匠胡金铨创作晚期的代表作品之一;曾获邀为第三届香港电影节的首映影片;主要演员为徐枫、田丰、石隽、陈慧楼等;其主要剧情为:三宝寺住持智严知即将圆寂,遂安排选拔衣钵弟子;僧俗人等窥伺镇寺佛经《大乘起信论》已久;智严放弃正直谨慎的三弟子慧思,将衣钵传给剃度不久的流犯邱明文安雇佣飞贼白狐盗经未果;文安落崖而死,白狐出家为尼;邱明为除祸端,将经卷付诸一炬
影评:《空山灵雨》之禅意之美学 - 明藏菩萨 - 上塔山房de博客
 
       名刹三宝寺住持智严法师自知年事已高,请来文安居士、王将军及物外法师共商住持继位之事,熟料居士将军二位对寺中玄奘手稿觊觎已久,惠通、慧文二位弟子于住持之位各怀鬼胎,流犯邱明则买了度牒来此剃度,一时间,三宝寺内,俗人僧众,明争暗斗。1977年,胡金铨携剧组众人远赴韩国,同时拍摄了[山中传奇]及这部夺宝物、论禅机的[空山灵雨],如果说十二年前卖唱行乞的[大醉侠]是文人武侠的发轫,那经历了[龙门客栈] 、[侠女]、[迎春阁之风波]、[忠烈图]之后的[空山灵雨],则把文人武侠推至了不胜寒的至高处。 
   [空山灵雨]开场已与寻常不同,山明水秀间,文安与白狐、金锁三人无语行走,三分钟后方始与惠通有第一句对白,而后六分钟内仅寥寥数语。白狐金锁二人转身便至藏经阁偷盗经书,在亭台楼阁之间迅疾穿行,于僧侣往来背后闪转腾挪。虽无台面上的交锋,亦无拳脚下的打斗,但因为整段自静入动、动静错落的节奏,及台词随意中机锋暗藏、神情细微间直指人心的细节编排,非但不显冗长,且有种于无声处听惊雷的气魄。此种气魄绝不止于开场十分钟,伏于通篇空灵沉稳下的人心角力,把115分钟填充得声色淋漓,夺宝之动与论佛之静间的错落有致,更把这个老套古旧的故事讲得开阖有度。 
   一说动。从[大醉侠]始,胡金铨化京剧武打为银幕动作的美学尝试,经几部作品的演练,于[空山灵雨]中已臻化境。其实片中除结尾一场打斗,更多的是白狐、金锁潜入藏经阁,与同样为盗经书而来的张诚那一场场你争我夺,虽然收敛起了刀光剑影,毫无凶险残酷之气,但在胡金铨标志性的京剧节拍之上,三人翻转腾跃之轻灵,局促空间内调度之巧妙,剪接节奏之有致,把京剧舞台上的杂耍妙趣搬了十足十,也终把武术与舞蹈、电影与舞台的结合推至完满。结尾,文安与白狐外逃,物外法师的侍女们如天女般从天而降,用彩绳将白狐重重围住,有人评说此场打斗远不如[侠女]中的竹林戏,此言不差,就惊险程度而言,其甚至不如[大醉侠]、[龙门客栈]、[迎春阁之风波]等片的高潮群斗,但这里的打斗意不在刺激感官,而在于描摹动作、造型之美,及佛法教化之意,此中境界与寻常招式已不可同日而语。 
   二说静。胡金铨赴香港地区后,第一份工作就是在印刷厂校对佛经,自此建立起有关儒释道的理念,从[大醉侠]始,胡金铨就试图在电影中加载自己的宗教信条。前作[侠女]结尾,锦衣卫刀刺圆惠大师,大师腹流金血,身后映现佛光,虽有了一缕禅机,但斧凿痕迹未免过重,[空山灵雨]中没有如此神迹般的禅意,而是在现实凡俗中阐释玄虚佛法,用欲望映衬无欲。那群整日吃斋念佛却贪慕权利的僧俗人等,在物外法师不戒荤色却深明佛法面前,上窜下跳如跳梁小丑,结局不是枉自徒劳,就是自取灭亡;慧文、慧通、慧思三个弟子的佛法考试,映射“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的禅理;法师把衣钵传于半路出家的流犯,则取自五祖弘忍法师传位于六祖慧能的典故。[空山灵雨]的佛性建构绝非无懈可击,但这个源自《蒋平捞印》一类武侠小说、盗印的京剧故事及《杨乃武与小白菜》中杨与财主斗智的通俗故事,因求禅之意而在一片刀光剑影中卓尔不群,把文人武侠带入了出世的至高境界,而胡金铨毕生对东方武侠美学的追求,就在[空山灵雨]的弃武求禅中圆满。然而,[空山灵雨]真正精妙之处,其实并不在如何出世,恰恰在于那些极其入世的事态人情,如居士与将军人前道貌岸然,背里狗苟蝇营,如惠通与惠文满口佛法禅思,面对浴女却心神不定,种种世俗细节中暗藏讥讽、妙趣丛生。胡金铨在经营玄虚高深境界中,仍能捕捉世俗人心的细腻动静,实属不易。 
   只可惜,[空山灵雨]把文人武侠推至了巅峰,却也打上了休止,这一场山雨过后,胡金铨也恍似穷尽心力般枯竭,再逢甘泽已是二十年之后的[卧虎藏龙]。 
        原文刊于《香港电影百年》
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