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上塔山房de博客

南池涌珠映宝塔,弘法东林传法印

 
 
 

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寻梦 黄龙寺轶事  

2013-05-12 23:10:15|  分类: 最胜道场 |  标签: |举报 |字号 订阅

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是谁将眼孔放开看得穿大千世界

到此要脚跟站定方许入不二法门

 

觉世衍真传觉先觉觉后觉觉世传灯绳祖武

空门参妙道空五空空六空空门道释礼菩提

 

礼黄龙祖师须空心无我

来到佛地总是宿世有缘

 

       这世上真的不缺奇缘,真的不是偶然,一切的事物变化都有一定的规律,这就是佛教中常常提及的因缘,那我和修水和黄龙寺又是有什么因缘呢?本人以记实的方式写录,记录如下。

我和修水人寺的佛缘实记

                                            生缘

不知那年的某一天,我翻开那佛教故事篇,那里有记录关于修水黄山谷轮回的故事,话说黄山谷前世为女子,但心系国家民生,看民苦艰苦而心生悲情,自学成才,但中国古代女子是不可以考举和做官的,所以空有一身本事报国无门,故郁郁而死,此女子生前不但好学文章更不懈学佛,生病时就曾发愿曰:若我来世得生男子身定将我所学救民苦于水火之中,报国家以万一,不很久病故。而黄山谷则在年26岁时,官至安微芜州任职时做得以奇梦知其前世。

黄山谷有一日伏案而眠,时梦中闻得芹菜香味,故随味香处走去,见一老太婆焚香拜祭,黄看见香案之上供着一碗芹菜面,黄一手就拿那碗面一扫而光,吃饱的山谷先生梦醒了,但奇怪的是口里还有芹菜香味,肚子也好像饱了一些,当山谷先生怀疑梦的真实性时,起身向衙门外走去,当走出衙门外时一切都如刚才的梦境一样,山谷先生走着从来没有走过,但又熟悉的小路,到了一个屋子前,看见一个老太婆在那里烧香,表情非常的悲伤,山谷先生心里在想,这不是我刚才梦境里看见的那位老太婆吗?黄山谷压着好奇的心,上前关心的问道:你在做什么?为什么要供一碗芹菜面呢?老太婆说:我女儿在26年前的今天死了,今天是她的忌日,她生前最喜欢吃芹菜面,所以每年的今天我都会给她做一碗芹菜面来给她吃,黄山谷毕竟是学佛人,定力真的很好,再问你的女儿生前还有什么喜好嘛?那老太婆说喜欢学佛,还喜欢读书,就是因为女子不可以考举所才郁郁而亡的,黄山谷心里虽然已经澎湃但不露颜面,因为黄山谷突然想到自己也是在今天生日,刚好也26岁,生来就喜欢吃芹菜面,黄山谷则更是好奇的要求道:我可以参观一下你女儿的书房吗?老太婆看了看黄山谷不象坏人就答应了,当黄山谷一进到书房的时候就感觉特别的熟悉和舒服好象这里他是主人一样,当他看到书柜里放满了书时,就对着跟在身后的老太婆说:我想看看里面的书可以吗?老太婆摇了摇说:自我女儿去世后这房间我20几年都没有动过了,平时只进了打扫,书柜是女儿最喜爱的地方我都没有钥匙,所以爱莫能助了,除非你有钥匙?黄山谷看了看墙壁上的一个小洞小跑过去就拿出了一把钥匙来,把那书柜打开了,他迫不及待的看那女子写的文章,他吓了一跳!!!原来和他今生所考试的文章一字不差,笔法都差不多一样,那老太婆在一边也感觉奇怪了,他什么知道女儿的钥匙放在那里呀呢?做为母亲的她自己都不知道?这时黄山谷流泪满面的拜到老太婆面前说道:我就是你前世的女儿今天也我我生日我非常喜欢吃芹菜面,刚才我做梦来过这里,还吃了面,今生胎投洪州(即今修水县境内)黄如是如是道来,还当面认回了母亲,继而接回县衙供养,历史上黄山谷先生有两个母亲,所以后有一著名诗人袁枚说:“书到今生读已迟”就是说黄山谷先生的故事。我也是因为这故事才对佛教的因果和轮回有所认同,一直有的心愿去修水看看。

我和修水人寺的佛缘实记

                                              馿脚

出家后常和一些道士有来往,谈及佛教和道教因缘时,有一道士言:洞宾怒剑斩黄龙,另外一佛教法师曰:后来没有斩到黄龙慧大师,洞宾心有不甘就说,我们再比试如果你黄龙输了我要青龙剑砍你黄龙头,黄龙祖师说:如果你输了呢?洞宾:我头也给你,黄龙祖师又说要你头不合我佛家慈悲为怀的心,不如这样吧?如果我黄龙输了你拿我头去,如果你洞宾输了就和我学禅加服侍我3年如何?洞宾说:行。说着就开始斗法,上天入地,连战三天三夜,黄龙祖师把洞宾仙的两把青龙宝剑投到观音池中去,很明显洞宾输了,愿赌服输。黄龙祖师说你的宝剑就先留在池中待三年约期满时再还于你,自那以后黄龙祖师日夜施法,建寺安僧,洞宾仙也安心学禅得悟妙心,三年后洞宾仙取走了其中一把青龙宝剑,留一把于黄龙寺观音池内。宗朝洪州知府礼请慧南祖师入住黄龙后声名大振,慧南祖师的“三关”是佛教禅宗看话头之始,黄山谷曾有言曰:慧南祖师如大熔炉。余多年喜爱禅学,公案,禅诗,多有黄龙祖师的记载,心常向往之。

故有一日修水真浩法师来龙门禅茶之间,谈及修水人,话修水环境,学黄龙禅,说道黄龙寺真浩法师叹气道:败破不堪呀?我说不可能,历史上那么有名的寺院什么可以败破不堪呀?法师说出种种缘由我相信了,法师希望我有时间去看看,我也是久有此意欠缘未到呀,我心想难道缘分就要到了?法师因为建寺时间比较忙先回去修水,回去时我叫上我寺院的工程师一起前往考察情况回来向我汇报,工程师带回了黄龙寺的介绍和视频资料,我反复的看,不时泪流满面。

有一天我午休的时候梦看慧南祖师塔内生出一朵莲花来,莲花上还有一颗明珠在放光,那光很柔和,五彩的颜色,那花很漂亮,那光照到我身上时全身舒服,难以言表。当我醒来的时候我还在想为什么凉亭会放光呢?注“慧南祖师塔形如凉亭”当我百思不得其解的时候,我又开那黄龙寺的视频时看见慧南祖师塔当时我就起身礼拜,方知刚才所梦乃慧南祖师塔也,晚上时我发了一条短信给真浩法师,法师曰:此乃缘分也。

那天我到修水已经很晚,我们一行6人下榻了修水“人和宾馆”我笑曰:真是“人和”加“地利”再加“天时”呀。宾馆环境很幽静,收费也不贵,比较符合出家人住,第2天我们就去了黄龙寺,那路很不好走,到黄龙乡时和乡车书记交谈,谈到黄龙寺,书记很自豪说那是历史对这里的恩予,但说到现在的黄龙寺时书记又有点惋惜,他说:他为恢复黄龙寺做出了很多努力,目的就是为了让黄龙重新大放光芒,恩泽万民,说到这里我被书记的诚心所动,我说黄龙寺一定会恢复的时间的问候,特别是有各级领导的支持,这一天会很快到来,后来书记说了一件事让我感觉到不可思议,是这样的:

书记说我不信佛,也不能说不信佛,因为我来这里工作六七年有些事情很奇怪,特别是为寺院收回寺产的那时起到现在身体小感冒的没有过,他说以前时不时要去寺院附近做农民工作寺院的情况也比较了解,后来由于寺院没有动工,收地的进度也放慢了,书记说有一天他做了一个梦,梦到慧南祖师和他说:这里什么可以住进俗人来?书记在梦里说不可能,不可能住进俗人来。当书记梦醒的时候马上就去看了慧南祖师塔果然有一家在祖师塔前埋了个新坟,花圈都是新的,书记察明那家的坟后和他们约好迁坟时间,书记说这乃奇事之一,还有很多,曾经有日本僧人一行数十人拜完慧师塔看见观音菩萨显灵。

 我拜完祖师塔后回到车上要走时,真浩法师说看呀!天上的浮云放出五彩的光芒和我梦见那光的一样的,当我们下车看时已经是是一道道光芒透过黑云,形如一条金色的龙,持继有3分钟左右,真乃天出吉瑞,黄龙必将再兴旺之相也。

 

                                           佛手

 参加考察完黄龙寺后回到修水,我们提出了一些可行性报告到修水县统战部和民宗局,很快领导重视,星期六本来是休息日他们为黄龙寺一直讨论,继而和我们讨论意向协议的事,后我们鉴了意向协议,修水县和乡和村领导陪同我们吃了素菜,大家都很实在,都想用自己的力量来恢复祖师道场,我说大家功德无量,他们领导更是希望我发心,这就是我的江西行因缘记。后话待续

 

黄龙山朝访记  兰若山

1、

江西修水,黄龙山,临济宗黄龙派祖庭。

点苍山一梦,桐柏山一梦,云居山一梦,皆指向黄龙山。

初不知黄龙山所在,也未明黄龙山的禅宗因缘。后来查阅资料:《古文观止》有名篇“吕洞宾飞剑斩黄龙”,后又读禅宗公案文集,方知黄龙山非寻常山头,为大因缘之所在。

2、

9月6日, 从云居山至辗转至修水,寻一街边旅馆住下,四处打听黄龙山,众人都茫然不知。

索然回宿处,上网,才得知心廉法师正率众修复黄龙寺,四处募化,十方影从。

和心廉法师联系上,师嘱我去修水县城黄庭坚纪念馆找黄龙寺重建筹委会办公室报道,找仁庆师。

大喜,遂心安入睡。

次日,黄龙寺筹建办公室,见到仁庆师,庆师是心廉法师的徒弟,两位都是80后,令人赞叹。

仁庆师置茶相待,谈及黄龙寺因缘,云:五百年睡,五百年醒。今由心廉法师发愿重修,庆师说:很多人都受到祖师的感召,若干大施主也梦中得到黄龙祖师召唤,云集而来,发心护持。

3、

黄庭坚纪念馆建在修河畔,存山谷祠,石工精构,旧迹也。近年,新辟纪念馆,立黄公像,手持书卷,衣带当风,一代词章大家,风骨毕现,新构殿堂三重,诗碑廊两列,皆古时书家经典,园林佳景,匠心独运,山水人文,步步清风。黄龙禅法,五百年一兴废,山谷词章,却成绝唱。

黄祠右侧,有文笔古塔,外观为佛塔,修水文脉鼎盛,与此攸关。修河侧有黄公山谷手书:“佛”字摩崖石刻,相传此处水蛟作乱,舟楫难渡,公书佛字镇之,遂无虞。黄山谷乃黄龙禅法入门弟子。亦为江西诗派始祖,书法家,大诗人。奉母甚孝,事迹列二十四孝传。

河边岩上有老树,薛箩相扶,成天然观音像,从黄龙寺重建筹委会办公室二楼窗口望去,赫然在目。树下有桥,车马往来,有河,舟楫穿梭。仁庆师云:观音菩萨观苦海众生,而普作慈航。

用过午斋,仁庆师请一当地居士开车送我们到黄龙寺,随行有来自广西的另一居士,他发心去守寺院。庆师说寺院无人,心廉师和他俱忙于募化张罗,遂请居士来值守,日常滴扫,上香供灯。

 4、

车行近百余公里,到黄龙寺,天现龙凤彩云,殊胜绝伦。

黄龙寺始建于唐乾宁年间。公元758—759年,超慧祖师初创,神眼司马头陀择地,黄龙山“凝三山之灵秀,蓄九泉之源流,九关十三锁,真佛境也”。未及寺成,僧侣云集,宗风广被。超慧禅师朝廷旌表为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”。宋真宗敕赐“黄龙大崇恩禅院”。宋英宗时,慧南禅师驻锡,“传石霜之印,行临济之命”,创“三关”接引学人,自成一宗,得法弟子就有八十三人,化及十方,诸多权贵名流慕名皈依黄龙门下,如黄庭坚、苏轼、张商英等。禅法远播日本、朝鲜。

黄龙寺历代俱有废建,彻底毁于文革法难,后有僧尼在原址兴建瓦屋数椽,始有香火。后皆离去,钟寂鱼哑,无人照料,已成危房。

寺左,有观音井,井水清澈甘甜,相传为龙王护法所化,后吕仙曾留诗于此。
          5、

散步,撞见草莽间有“法窟”二字摩崖题刻,为北宋大书法家黄庭坚手迹。笔力雄浑,叹为希有。

至寺右前方山岗,黄龙慧南禅师舍利塔尚存,石塔,甚为奇特,原碑已毁,九八年有僧尼重立,碑文行文平庸,未得要旨。书法亦差,憾之。礼拜毕,清扫落叶。遂越岗而上,听闻后山塔林甚多,往拜之。

循松间羊肠小道而行,半里许,遇断崖,无路可走,抬眼四望,不见有塔林,遂返。

此处山水不缺,重修道场的因缘亦具足,唯缺《黄龙山志》,应搜罗山水形胜,人文墨迹,诗词典章,僧传,系统梳理黄龙宗法脉文献。辑集出版,以飨大众。

  6、

于黄龙寺勾留三日,入山以来,二日无梦,临行前得梦:见天眼开,一巨龙飞腾云里,许久隐去。后飞来一大鹏金翅鸟,展翅数里,随我翱翔蓝天,落至大理鸡足山。入后山静室,无僧人,及出,见天柱峰金顶塔忽然放光。

遂醒,方知得归大理。

原本到河南佛教学院参学一年,然后游历终南山、天山,关外等地一年,去印度游历一年,方归。

未料,因缘有变,当回故乡,置办相关事宜停当,再出外游学。

7、

9日,离修水,至南昌,登腾王阁。

 

黄龙山与黄龙寺

 禅一,笔名筱竹,号幕阜山人,真名朱法元。江西修水人。中国散文学会会员,江西省作家协会会员,江西省散文学会副会长。江西省散文学会发起人和创建者之一。曾先后从军、从政、从文,在《人民日报》、《散文选刊》、《百花洲》等报刊发表作品多篇,作品入选《中国记忆8226;美文卷》、《30年文学典藏》等多种选本。著有散文集《蓦然回首》、《寒秋一叶》、《沉静的山歌》。


幕阜山脉真是一道奇妙的山脉。与其他山脉不同的并不是它的规模,它东西长不过一百六十公里,所跨区域不过湘、鄂、赣三省边界。它的奇妙在于形状:它西起湖南的洞庭湖边,东达??西的鄱阳湖边,人称一脉连两湖;而山脉的绵延,恰像一块巨大的舞台幕布,横挂在南北之间。由于山势异常陡峭,那一道道山褶就像是幕布的褶子,褶子古称“阜”,于是“幕阜山”便由此得名。有时我站在山头上,往北望去,??汉平??一望无际,尽收眼底,就好像是从幕布缝里探望外边的世界,很是感到新奇。而若是从湖北过来,抬头一看那道幕布,又似乎里边是一个巨大的舞台,正不知在酝酿着一台什么精彩的好戏呢。真的幻想着有朝一日能看到幕布开启,“刷”的一下,幕阜山便向两边收拢,把舞台里的景致和排练了几千年数万年的上好节目演绎于天下!

 幕阜山的主峰叫黄龙山,生我养我的那个小山村正好坐落在它的怀里。

 是不是凡叫“黄龙”的地方都是神奇的地方?比如九寨沟那里的黄龙,那鬼斧神工造就的七彩水景,那四千多米高海拔的艰险路程,不就叫人终身难忘吗?相对此“黄龙”而言,彼“黄龙”就是小儿科了!这里的黄龙山,方圆一百多平方公里,皆是奇形怪状,处处有景观,处处令人击掌叫绝。你看,“金鲤承露”栩栩如生,“石龟问松”活灵活现,“蛤蟆石”惟妙惟肖,“营盘幕”恍然如真,“耸天石瀑”叹为观止,“玉女穿梭”天设地造。还有只角楼、云之巢、石田三亩、寒牛不出栏、黄龙四重瀑等景观令人心旷神怡,八卦图、不二法门等更是神秘诡异,暗藏玄机。这些自然奇景多达一百多处,处处饱含大自然的造化,处处看了都会叫人感叹不止,流连忘返。

若是攀上数十里山径,沿着那长长的山脊小道,走上顶峰,那就更会使你如登仙境,如入云端。山顶有一井,传说为王母娘娘所开,井旁立有两根石柱,上刻一联:

铁马驮金通三界;

神龙引水渡十方。

此时你会陡然觉得独立千仞,真正体会到“山高我为峰”的境界,人生的成就感油然而生。若是遇到绝好天气,你又会顿感自己长了千里眼、顺风耳,往西遥看,是洞庭湖的白帆点点,向东展望,是鄱阳湖的波光粼粼。再看山下,湘、鄂、赣三省紧靠,修水、汨水、隽水三水同源。这就叫“一山观两湖,一脚踏三省,一水发三??”,不由得你不叫绝啊!

万事万物都有其辩证性。黄龙山之所以至今还像一个大家闺秀,躲在深山人未识,就是因为它地处偏僻。由于是在三省边境,距离哪个城市都有二三百公里之远。长期以来,这里交通不便,信息闭塞,??济落后,生活贫穷,根本谈不上旅游开发,因此也就无人问津了。然而正因为此,这里才会成为世人遗忘的角落,才能不受尘世的干扰,免于人类的践踏,保住了它清新自然的迷人本色。再加上这里山势陡峭,垂直落差大,不适宜人类居住,到了海拔八百米高的地方,就根本见不到人烟,其??始风貌才能??封不动地得以保存。如今的黄龙山,自下而上,阔叶林、针叶林、高山草甸依次而生,植被良好,风景优美,气候宜人。南面坡上,有多姿多彩的杜鹃林,绵延几十里,蔚为壮观;北面崖边,是一丛丛挺立的傲雪松柏,就像一个个刻意修剪的绝佳盆景;山顶的草甸伏地而卧,犹如高高托起在云端的大草??。山上还有不少珍稀动物、珍贵药材、珍品野果,恰如世外桃源、人间仙境。正因为此,黄龙山虽然地处偏僻,但自古以来,却有不少佛道隐士、文人墨客登临,留下了许多历史文化遗痕。比如有王安石、黄庭坚、苏东坡、陆游以及明军师刘伯温、清乾隆皇帝等名人高士留下的“黄龙山”、“法窟”、“三关”、“灵源”、“翠云洞”等手迹,有观音井、三塔嘴、灵源桥、僧浴池等佛家道士的遗址,真是三教九流往来不绝,人文景观不可胜数。

话到这里,就不能不说黄龙寺了。

说来不怕笑话,我生于斯长于斯,在家乡度过二十年,却从没有去看过黄龙寺。一来是那时见识浅薄,还不知道黄龙寺有多大的名声,二来是自我懂事起,黄龙寺就已被文革给“革”掉了。寺庙被毁,面目全非,没什么可看的了。只听说了一些黄龙寺的故事,听讲古似的好奇而难忘。比如,说黄龙寺边上有一口井,是一口神井。当年超慧大和尚与吕洞宾在此斗法,惊动了各路神仙,三天三夜,上天入地,直打得云愁雾颤、日月无光。后来还是佛家功力了得,吕洞宾硬是被超慧降服,沦为侍客童子。超慧一看黄龙山得天地之造化,养日月之精华,龙脉深隐,灵气活现,便决定在此建寺修行,广施慈恩。建寺所用的木材,都是来自峨眉山的千年古木,超慧一作法,就点开了一口水井,只见那些大小不一的木材,都从这口井里源源不断地冒了出来。人们还都坚信不疑,因为那口井的底部,至今还有一条树根,从上面望去,在幽深的井水中晃动,煞是吓人。又如,黄龙寺香火断断续续流传下来,一直还有个破落的样子,可到了文革,它也难免一劫。一天,不知从哪来了一伙红卫兵小将,带着附近村里的人们,一起对黄龙寺进行了清剿,直把个本来就已??风雨飘摇的寺庙,捣毁得一塌糊涂。残破的寺墙被推倒了,神案上的器具被打碎了,仅存的几尊菩萨塑像也被刀劈斧砍,一把火烧掉了。就是有一尊最大的如来塑像,怎么也搬不动,于是他们就找来几根粗棕绳,挂在菩萨的颈上,众人用力一à?,只听“轰”的一声,菩萨塑像倒在地上,巨大的塑像头砸在寺门口,把地下砸了一个大坑。后来人们想把坑填平,却怎么填也无济于事,白天填平了,晚上又是一个大坑。就在人们为此苦恼惊恐的时候,走来了附近村庄一个铁匠,他说他有办法。只见他在铁匠炉中烧化了一炉熟铁,把铁水倒在坑中。地终于填平了,可铁匠一家自此却不得安宁,先是两个儿子突发奇病,先后夭折,后是他自己恶病缠身,一命呜呼。人们说他是对菩萨下了绝手,激??了菩萨,是该得的报应。

 类似的故事还有很多,在我的家乡世世代代传讲着,把个黄龙寺传得声名远播,神乎其神。

凡能千古流传不息于世的事物,就是创造了永恒价值的事物,它不可能被历史磨灭,而只会成为一座丰碑,在人类心中永远矗立。

 黄龙寺,这一神奇的佛家胜迹,有着悠久的历史,有着历史的辉煌,有着惊人的创举,也饱受了毁灭性的摧残。然而它也是一座矗立于世人心中的不朽丰碑,引无数向佛之徒崇拜景仰,生生不息。

 黄龙寺始建于唐乾宁年间。公元758—759年,超慧祖师游历至此,深为这里的秀色灵气所折服,慨叹这里“凝三山之灵秀,蓄九泉之源流,九关十三锁,真佛境也”。不觉为之心动,遂建黄龙寺。从此这里便僧侣云集,宗风远震。超慧被唐朝廷旌表为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”,后又被宋真宗敕赐“黄龙大崇恩禅院”。到宋英宗时,慧南大师来到黄龙山,“传石霜之印,行临济之命”,创“三关”说教,开说话禅之先河,自成一宗,一举而名动天下,声震丛林。慧南被奉为一代宗主、黄龙祖师。慧南之后,黄龙寺更是高僧辈出,法弘四海。据说慧南得法弟子就有八十三人,都是南北各地名山大寺的住持,更有许多权贵名流纷纷慕名皈依,拜倒在黄龙门下,像黄庭坚、苏轼、张商英等都是黄龙寺的大居士、方外大弟子。一时间,黄龙寺名扬海内,声震朝野,走上了历史的顶峰。更令人称奇的是,随着黄龙宗的传扬,竟引来了异国佛徒。先是高丽国师坦然皈依在黄龙五世育王介谌门下,坦然继承王位后,黄龙宗在朝鲜广为传播。后又有日本僧人明庵荣西,慕名渡海西往,诚拜黄龙八世虚安怀敞为师,学成归国后,在日本大力倡导黄龙教派,使黄龙宗传人遍布岛国,至今日本还有黄龙支派15个。我国改革开放后,几乎每年都有不少日本人远涉重洋??山越岭,来到黄龙寺寻根问祖、顶礼膜拜,可见黄龙一宗影响之深之广,确是很少教派能望其项背的。

 古时的黄龙寺,其气派应与名山大寺不相上下。据僧谱载,初建时,古刹一进九重,规模宏大。建有山门、韦陀殿、天王殿、钟鼓楼、金刚殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁、东西方丈、客堂等殿宇,气魄雄伟。到清末民初的时候,这里几??战乱破坏,就已把个古寺搞得残破不全;及至十年文革,又??一遍彻底洗劫,古树被砍倒,寺庙被焚毁,神钟被砸烂,佛像被推??????实际上,古寺已是仅存遗址,所有设施荡然无存了。直到1994年,本地出家多年的比丘尼仁玉、唯白母女为弘扬家乡佛法,回乡住持,使沉睡多年的寺庙重新点燃了香火,并将古寺遗址东方丈、祖师堂修复。1996年,上海等地佛门弟子捐赠神钟、送来佛像。2007年,云居山真如寺果云法师等入主黄龙寺,致力于黄龙祖庭的修复和研究。地方政府也尽力帮助做了很多辅助工作,比如修通了简易公路,整修了房舍,装饰了门楣等,使埋于深山淹于茅草的黄龙寺渐见天日、显露风水,看到了一丝重振雄风的曙光。

我是直到2008年秋天,才姗姗迟来瞻仰黄龙寺的。那天是个大晴天,艳阳高照,层林尽染。汽车沿着蜿蜒的山路缓缓而行,从车窗望去,是一派新农村的景象。过去破烂不堪的白沙桥小镇早已旧貌换新颜。山麓田野间,一幢幢别墅式的小楼,取代了过去连檐接瓦的砖木村落。看得出,如今的农村确实是进步了发达了,即使是这样闭塞贫困的大山沟里,也能感受到富裕的气息。

转过一条长长的山沟,直抵黄龙山脚下,便到了黄龙寺。下得车来,抬头一看,我不禁惊讶不已。这哪是一座曾??赫赫有名的寺庙啊!寺门其实就是一个简易的平房门框,那两排平房是“文革”中在寺庙废墟上建起的一所学校,现在学校也早已搬走,便聊做庙堂供放菩萨。门前杂草丛生,一派荒凉,只有门框上方那块黑色牌匾上“黄龙古刹”四个飘逸的大字,才隐隐透出这里的深厚功力和风水灵气,令人肃然起敬。

进得庙门,穿过前厅,又见一个四合院,也是简易平房,只是墙上都已粉刷成暗红色,北面房门口安放了一对石狮子。我十分纳闷,为什么狮子不放在外门口而是放在里面呢?院子里的两棵桂花树上,搭架了两根竹竿,上面挂了两床被子,树下有一个小尼姑,正在和被子一起晒太阳。我端起手上的相机正想拍照,??知那小尼姑见了,吓得一个激灵爬起就跑,倒弄得我很不好意思。

四合院的隔壁,才是正殿,里边供奉着三尊佛像,却又不伦不类,中间是如来,两边是观音和韦陀,这三个怎么能放在一起呢?想这里本已荒废??年,靠两个发善行的尼姑在操持,能搞起来就不错了,不能求全责备。下了正殿前的台阶,就是寺门边上的那间房子,房子很大,现在是尼姑们的伙房兼饭堂。里面一边是锅灶,一边堆满了劈好的木材。一个老尼正在烧火造饭,见了我们,倒也很客气,施主施主的叫个不停。我以为她们就是仁玉、唯白,其实不是,仁玉母女早就走了,这两位来自四川,在这里已有几年了。其他的她很少谈及,我再问也问不出来,显然是对我们这些不速之客存有戒心。我也十分理解,在这深山古刹,素不相识之人,自不可不防着点儿。我这才想起前面那个小尼姑为什么怕我拍照了。

我带着慨叹的心情离开了黄龙寺。心想真是世事变幻沧海桑田,一座名扬四海的千年古刹,竟??历了如此多的风雨摧残。其实早在建寺初期,黄龙寺就曾有过劫难,超慧建寺后,仅传了海传、致愿,兴盛了三代,之后就是五代十国,烽烟四起,黄龙寺在战乱中被废为民居。虽然唐、宋曾三次敕封,但黄龙寺空有“三敕禅院”之名。直到宋英宗治平二年,洪州太守程公孟巡游至此,决意重整寺庙,再兴禅林,请来了靖安宝丰寺的慧南当住持,黄龙寺才拨云见日,迈上鼎盛。这莫非也是天意所定,劫数难逃?然而我想,物质的东西固然会为物所左右,盛衰兴灭皆有可能,但文化,只有文化,是难以摧毁的。黄龙寺三起三落,可以被夷为平地,而它所创立的佛法宗派,它在世界文化宝库中的地位,它对人类文化传承的贡献,却是怎么也湮灭不掉的。我坚信,黄龙寺文化必将像黄龙山一样,永远耸立在祖国的南方,永远耸立在虔诚的人们心中。

 车行至山口,我禁不住又一次回头张望。只见黄龙寺那些虽显破败的房屋,却是那么顽强地置身在山脉之上,颇有悲壮之气概。寺边的神井掩映在几株高大的柏树下,井旁的牌楼、舍利塔,都显得非常庄重、雄伟。它们的身后,是黄龙山巍峨逶迤的山峰,恰像一把巨大的圈椅,稳稳地安放在天地之间,黄龙寺正好端坐在椅子上。清岚渐起,正如山腰à?起帷幕,红叶点缀,恰似仙女纵情舞蹈。远眺过去,真像一个令人神往的仙境!

2009年3月22日 南昌三纬书屋

 

黄龙山是湘、鄂、赣三省的天然屏障,风光迷人的旅游胜地——“山川深重,钟秀奇多”;
  黄龙山东麓的黄龙寺是中国佛教禅宗五家七宗之一——黄龙宗的发源地,黄龙宗拥有信徒从多,对中国佛教乃至世界佛教均有十分深远的影响,系千年古刹,世界名寺。
  

                                              黄龙寺历史
  修水佛教活动的记载,最早见于东晋葛洪《幕阜山记》。文中载幕阜山“有僧园曰长庆”。隋代修水佛教活动渐盛,黄庭坚《兴化禅院记》载:隋初在“幕阜之东,黄龙山之下”的青龙山“背山向溪”有道场叫灵台院。至唐代,由于朝庭倡导,禅宗盛于江南。修水以山峭水幽、民风乐施吸引着很多禅侣,一时寺院林立。黄庭坚在《分宁云岩禅院记》中追记唐时修水佛教盛况时称“江西多古尊宿道场,居洪州外境内者以百数,而洪州境内禅席居分宁县者以十数”。马祖道一、百丈怀海等禅师均先后在本县进行过弘法活动。
  唐乾宁二年(895)年,超慧禅师首创黄龙寺。超慧,俗姓张,字诲机,法讳真熹,清河(今江苏淮阴县)人(见《中国名人大辞典》),进士出身,官至凤翔太守,擢福建节度使,辞而不受,弃家云游,曾受法于青原六世玄泉彦禅师,至黄龙山后,引为观止,曰:凝三山之灵秀,蓄九泉之源流,九关十三锁,真佛境也。遂受法于黄龙山永安寺马和尚,不久继主永安寺。传说永安寺在黄龙山西北,今湖北通城境内,因风水山向不宜,几年不振,其时永安寺内有一典座,名司马头陀,亦称神眼头陀,掌众僧斋粥之事。一天他去寺侧白龟井洗筲箕,忽见一只大白龟正在吃筲箕上的剩饭,他未惊动。第二天、第三天亦如此。头陀对它很怜悯,从此,每天给白龟供食。这样冬去春来,过了若干年。一天夜晚,头陀忽然梦见白龟对他说:我是东海龙王侍卫,因受不了龙宫拘束,且爱黄龙山清泉,偷逃至此,现龙君知道了,限我今晚五更三刻回龙宫,我受你供养已久,不知如何报答,说罢寂然而去。五更时,头陀复又梦见白龟回来,对他说:“因你养育过我,龙君恨你,将于五更三刻用神剑伤你二目。用常药无效,需用我涎沫方可治愈。我将涎沫遗于井石之上,明晨你可用它点双目,不仅可治眼疾,且可左观天文,右察地理,但你得速离黄龙,否则祸将及你”。说罢欲去。头陀不舍想抱住白龟。但闻空中风雷交加。突觉眼前金星一冒,双目疼痛。醒来方知是南柯一梦。唯目痛难忍,不可抵耐。头陀便披衣起床,按白龟所指,果见井石上有诞沫。他将一小点滴入右眼后,谁知突然昏天黑地,右眼剧痛,有如刀剜,他不敢再点左眼了,仅片刻双目皆愈,而右眼更是大放光明,再看井石上已无诞沫,于是头陀深知地理,头陀遵照白龟之嘱,离开黄龙,遍游名山大川,凡风水胜地,皆立记留钤。葬莹安居能富能贵。数年后,超慧禅师因原永安寺狭小,又宗风难振,即请头陀相风水,另建寺院。头陀选定五虎出洞的平阳于玕地,并留钤记道:“地禀三山之秀气,接六八之精华,当兆四十八代禅师”。后黄龙寺果然应其所言。但头陀此次回黄龙,已被等候多时的东海龙王爪牙螃蟹精发现。龙王得讯,亲自追杀,头陀逃至奉新百太山,因龙王串通地神铁甲将军,被擒遭杀。百丈山大智祖师题一偈吊司马头陀,偈曰:“神眼头陀,其革奚五雨,生寄黄龙,死葬百丈”。
  神眼头陀虽死,但按其相指,位于幕阜山脉主峰黄龙山(原名辅山,又名天岳)东麓的黄龙寺却拔地而起,因该寺集三山之灵气,采日月之精华,寺与地相接,气与神相合,建后不久,即神侣云集,宗风远振。
  却说吕洞宾在庐山巧遇汉钟离,拜为师傅,汉钟离传吕洞宾长命术,下山前送吕洞宾神剑两把,并再三叮嘱道:“此去逢龙莫欺,遇虎莫斗”。
  吕洞宾下山后,游历四方。一天,他从岳阳出发,途经分宁(修水)黄龙山,见该山气势磅礴,紫云成盖。知有异人,及登山,果有一寺,香烟缭绕,栋宇非凡。正值黄龙寺超慧祖师给弟子传经授法。于是洞宾潜入法堂。仅片刻,猛听一声断喝:“座旁有窃法者”。洞宾只得上前揖见祖师道:“晚辈贸然入堂,多有得罪,望大师息怒。敢问‘一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川’法术怎样?”祖师怒道:“你这守尸鬼,怎如此无礼?你只煮得铛内的,却煮不得铛外的。偷法应遭我打,拳打所盗之法,自然化为乌有”。即离洞宾二丈多远出拳,洞宾似觉身上隐隐作痛,即对祖师大叫:“你且等着!”怒奔出寺。
  祖师见洞宾已走,便对弟子说:“刚才洞宾剑放毫光,今晚必飞剑来取老纳”。众僧听后,惊讶不已,不肯离去。祖师说:“你等放心,老纳自有办法对付”。
  祖师见众徒离去,即端从禅床,双手合什,闭目念经。晚二更,突然两道寒光破窗而入,果然是洞宾飞来二剑。双剑在堂中回旋穿梭,只见祖师凝神静坐不动,默念神咒,等剑近前,将拂尘一扬,断喝一声“落”!双剑竟由原窗射出,直落寺左观音井中。
  当晚,洞宾久久不见双剑返回,知道超慧祖师果然法力高超,宝剑定被收下。便立即遁回庐山,求助于师傅。汉钟离责道:“黄龙超慧法力不在为师之下,你不听叮嘱闯出祸来,现别无良策,只有速去请罪,求赐还宝剑”。于是洞宾边夜赶回黄龙山。次日晨,洞宾到寺内求见祖师,再三施礼请罪,祖师才说:“你须在寺内做三年侍客僧,否则难成正果。还剑之事,三年后再说吧!”。洞宾是个非常聪明的人,知道祖师有意传授佛给自己,当即谢恩应允了。原来祖师早就知道洞宾是可造之材,只是年轻气盛,门户之见持重,故欲使其侍客,以去其锐气,再传以佛法,又不入弟子行列,两全其美。
  洞宾在黄龙寺中,边干侍客杂务,边学超慧佛法,三年到期,已是正果初成,法力高超,介于佛道之间的法师了,超慧命其取一剑出山,仗侠行义,留一剑镇山门。
  超慧命洞宾取剑,其时洞宾虽是法力大增,用手却难动宝剑分毫。超慧说:“以背取之”。洞宾如其言,以背向井,左手紧抓井上石亭柱子,右手反转紧握剑柄,脚踏井沿,运足其气,猛然用力,剑是抽出了,而柱子上已掐入了深深的二道指痕,井沿亦被其撼动,并留下了深深的足迹,现洞宾手痕足迹仍如当初。
  自吕洞宾与超慧禅师斗法败北成为其护法弟子后,黄龙寺名声日震,影响日远,有“法窟”之美称,寺前三门冲口石梁上“法窟”二字至今完好。传其统者,分居于庐山,武昌等地,庐山黄龙寺即为其弟子所造,朝庭鉴于超慧祖师的突出贡献,先后于光化二年(899),元估元年(904)旌表他为“黄龙大德祖师”,“黄龙祖师”。超慧之禅经黄龙海传至黄龙志愿,三代即绝。
  五代十国时期,黄龙寺因战乱废为民居,宋代黄龙寺渐次修复,并获得空前发展。宋大中祥符八年(1015),宋真宗敕赐黄龙寺为“崇恩黄龙禅院”,故该寺便有“三敕崇恩禅院”之称。
  宋治平年间,程公孟为洪都太守,游黄龙寺,捐金置田,并于治平二年(1605)敦请丛林名僧慧南入黄龙寺为住持,是为黄龙第四代僧(见慧南墓石刻墓志铭)。慧南,本信章,信州玉山(今玉山县)人,少年出家,遍参禅法,曾受法于临济宗七世石霜慈明,其至黄龙寺,断往开来,起禅宗于末运,以“三关”说教,开创黄龙一宗。使黄龙寺成为宋代江西四大丛林之一,中国禅宗七宗之一黄龙宗的发源地,因而举世闻各名。《五灯会元》载:“师(慧南)室中常问僧曰‘人人尽有生缘,上座生缘在何处?’正当问答交锋,却复伸手问:‘我手何似佛手?’又问诸方参请宗师所得,却复垂脚曰:‘我脚何似驴脚?’”三十余年,示此三间,学者莫有契其旨。脱有酬者,师未尝可否。丛林目之为‘黄龙三关’。主要理论是“道不假修,但莫污染;禅不假学,贵在息心。”“黄龙三关”强调了学人触机即悟,《禅林室训》云:黄龙室中有三关语,纳子少契其机者,脱有训对,惟敛目危坐,殊无可否,廷之益扣之。黄龙曰:“已过关者掉臂而去,安知有关吏;从关吏问可否,此未透关者也”。丰富发展了禅宗接引学人的方法,开“看话禅”之先河,“三关”基本上概括了黄龙宗的教义,继承了临济宗的禅风,又更看重于通过问答启迪的特点。黄龙寺前三关桥边石亭上即有“已过关者”诸语,寺右化人坑左崖石壁上“三关”二字至今尚存。北宋大诗人黄庭坚深为惠南所折眼,曾盛赞其“真丛林主也”。
  慧南主黄龙寺时,至门下受法且广其传者34人,再传弟子则“横批天下”。后是宗经晦堂祖心、灵源惟清、长灵守卓、育王介谌、万年县贲雪庵从谨、虚庵怀敞相继传承。并于谆熙十四年(1187)由日僧明庵荣西传到日本,首创日本禅宗。至今日本禅宗守黄龙法道者犹分为妙心寺派、建长寺派、圆觉寺派等15个支派,信徒遍布全国。黄龙寺自慧南之后,高僧代出,见于《五灯会元》者有:祖心、惟清、死心、元肃、慧庆、道震、德逢、法忠等。其弟子及再传弟子均分居各大寺院为住持,如元右禅师就是雪居真如禅院住持,其中以黄龙祖心,宝峰克文,东林常总三禅师门叶最为繁茂,时称黄龙三系,其影响遍及海内外。正因为如此,前往受法者亦盛,有所谓“鹿野狐园,众千二百神僧”之说。宋朝是黄龙寺的全盛时期,寺庙宏大,香火旺盛,高僧辈出。在众高僧中祖心(《中国名人大辞典》、元肃得慧南亲传,道行高深,惟清、死心兼通儒释,为儒释两家大师,黄庭坚与之交往甚密,现存的《山谷全集》中有庭坚寄给他们的诗信多篇。足见黄龙寺当时在朝野的影响之大,地位之高。
  明代,黄龙寺亦盛,万历年间第47代禅师盛庵主黄龙寺,宗风远振,门徒众多,香火兴旺,盛奄于万历三十八年(1610)将殿宇寮房田产等分东、西两序(据《黄龙崇恩禅院传灯宗谱》),在当时两相并举,共振宗风,但不久就衰弱了。
  清代康熙年间,冰鉴禅师入主黄龙寺,是为四十八代高僧,正应了神眼头陀“当北四十八代禅师”之言。冰鉴禅师入主后,创佛印、教海、南禅三院,开堂说法,至门下受法者“多至五百众”,鼎盛一时。自冰鉴禅师后,黄龙寺未出高僧,然道统历历相传,虽衰不绝。至清末,已传70余代。
  民国时期,因连年征战,民不聊生,黄龙寺基本设落,17年(1928)寺遭火焚,损失惨重。19年(1930)本忠住持,仅剩田租400担,和尚3人。28年(1939)侵华日军由湖北通城往白岭桃树港、太清温泉等地,在全丰苦竹岭与川人杨汉域部苦战,日军出动飞机支援,黄龙寺被日军飞机投弹炸中,魏峨的大雄宝殿毁于一旦,目击被炸现场者,至今犹存。
  解放后,尚存的观音堂,东方丈等尽毁于“文化大革命”,至1994年,仅存西方丈废为牛栏。1994年,尼仁玉法师当家黄龙寺,仁玉法师,本姓戴,修水全丰大湖山人,中年出家,拜永修虎山慧参为师,在福建崇福寺受戒,之后云游四方。1994年当家黄龙寺,苦修谨行,广纳信徒,弘扬佛学,光大道场。自94年以来,在地方党政、各地寺院、居士香主的支持帮助下,募集资金愈百万,修建了佛堂、观音堂、祖师堂、观音井、祖师塔、钟楼及进寺道路,重塑了佛堂菩萨、幽冥钟,收集了若干古法器、古牌匾、古对联等文物,为黄龙寺重兴作出了不朽的贡献,法师于2001年在西林寺圆寂(详见拙作《仁玉法师与黄龙寺》)。
  现在黄龙寺当家的是仁玉法师的俗家女儿,1983年出家的惟白法师。法师天资聪慧,佛根甚深,修行甚笃,游历甚广,83年在永修宁塘寺削发,85年到福建开平寺学法,88年在广东南华寺受三坛大戒,89年到福建崇福寺增戒,之后在陕西吉祥精舍精研佛学3年,93年去五台山文殊院参禅,94年随仁玉法师到黄龙寺至今。如今的黄龙寺日益兴旺,寺院有僧尼十多位,成为我县宗教与佛教活动的重要场所,每年要接待国内外朝觐观光旅游的客人3万多人次,深受黄龙宗影响的日本佛教界,近年三次专门派人前来拜谒黄龙祖庭。正应了黄龙山虎五百年睡,五百年醒之说。
  

                                          黄龙山揽胜
  修水自古“山川深重,可供游览”,“大江以西山水之秀甲天下,洪州分宁(修水)钟秀居多”,自然风景资源丰富。古有风山献朝阳、犀津夜月、谦溪书院、山谷钓台、旌阳剑池、黄龙法窟、石壁温泉,、栖霞柱石等。可供游览之地有黄龙山、清水岩、南山崖、双井村,大湖山等,其中尤以黄龙山为最。
  黄龙山又名幕阜山,以幕阜山脉名之。幕阜山脉横亘于修水西北,西出湘、鄂边境,东延余脉到庐山。属褶皱断块山。在修水县境内从西部黄龙山逶迤到北即太阳山,横跨黄龙、白岭、全丰、大椿、港口、布甲等乡镇,全长约90公里,有海拔1000米以上高峰28处,该脉有黄龙山、白米山、狮子山、凤形山、将军旁、大湖山、九曲岭、九龙山、太阳山等山体。
  黄龙山位于幕阜山脉中部、修水县西部,为湘、鄂、赣三省的天然屏障。黄龙山凤景区方园数十里,凤景美丽、壮观、奇绝,引人入胜,令人流连忘返。有晋代葛洪《幕阜山记》为证:
  山有石壁刻铭,上言:禹治水,登此山,高于平地一千八百丈,周五百里,二十四气,福德之乡。洪水之灾,居其上可以度世,又有列仙之宝坛场在其侧。旁有竹两本,修翠猗然,随风拂拂,各扫坛竹。其上有池,水正澄洁,时有二鱼游泳其中。有葛仙翁(即葛玄,三国吴琅邪人,葛洪的从祖父)炼丹井,药臼尚存。山无秽草,惟杞与芳之属。有石如丹珠。绝顶有石田数十亩,塍渠隐然,非人力所能为!有僧园曰长庆,有宫曰玉清。鸟道断绝,不可登览,左黄龙,右凤凰,皆在山麓。
  更有宋初诗人陈抟《游黄龙幕阜山》云:
  3/黄龙山,明日的香格里拉
  举世闻名的风景胜地庐山,是斜跨江西省西北部的幕阜山脉的尾峰,幕阜山脉的主峰则是坐落在九江市修水县境内的黄龙山。
  黄龙山自古就是吴之头楚之尾,如今则是湘鄂赣三省的天然屏障和自然分水岭,因其山幽林静,向来为佛道所钟情,禅宗五家七宗之一、信徒遍布世界的黄龙宗就诞生在这里,时至今日,还不时有日、韩的黄龙后裔组团到黄龙来拜谒祖山祖庭,而黄龙的特殊区位、原始植被、秀丽风光、奇峰异石、天然温泉,更是被世人誉为江西的香格里拉,吸引着无数的游人前来观光旅行。
  景观:原始奇特
  走进黄龙山,这里的原始生态、天然地貌、奇峰异景会让你目瞪口呆、惊喜莫名,这里空气清新、流水清澈、树木繁茂、禽兽满山……这样一方净土、人间乐土、世外桃源,竞然存留在人烟稠密的江南水乡,当真是一个异数。黄龙能有如此原始的生态、奇丽的景观,究其原因,首先得益于黄龙山山势陡峭、垂直落差大,不适宜人类生活,现实中黄龙山海拨800米以上,是根本看不到人烟的,远离了人类的践踏与破坏,是黄龙山原始风貌能硕果仅存的主要原因;其次黄龙山三省交界的特殊区位,距任何象样点的城市都在200公里以上的闭塞条件,使黄龙山长久以来成为世人遗忘的角落,得以独享清静、独自悠闭,使黄龙有幸远离了“粉黛”的浸染,脱离了“铅华”的污浊,免遭了人为的雕饰,保持了她青衣素面的天然面目。
  黄龙山的景观更是奇特诡异,到了黄龙,你就会不由自主地想起鬼斧神工,天设地造等类似的字眼。这里有栩栩如生的金鲤承露,有神灵活现的石龟间松,有维妙维肖的蛤蟆石,有恍然如真的营盘幕,有叹为观止的耸天石瀑,有惊心动魄的试剑石,有天设地造的玉女穿梭,有今古奇观只角楼、令人心驰神往的云之巢、人间少有的石田三亩、惊天动地的黄龙四重瀑,更有神秘的八卦图、诡异的不二法门、自然奇观寒牛不出栏……总之遍布黄龙的一百处自然奇景,不仅能让你心旷神怡、神魂颠倒、心喜若狂、留恋忘返,其饱含的历史成份与人文内涵更会让你心旌动摇、感慨万千、唏嘘不止。
  “幕阜行观南北地,峰尖坐看东西州”。占地100多平方公里、海拨1500余米的黄龙山,由于独立千仞,是登高望远的绝好去处,重阳之季,秋高气爽,黄龙之上,望得见万里长江的白帆点点,鄱阳洞庭的波光粼粼。东西走向的黄龙山,由于峰峦叠障,树木葱郁,加上地处亚热带中部,雨量充沛,因而溪涧密布,瀑布丛生,是修江、汩罗江、隽水三河的发源地,因此黄龙山自古就有“一山观两湖,一水发三江”之说。
  黄龙山素以清静旷远、山高林茂、风景优美、气候宜人而著称,不仅是观光旅游的上佳去处,而且是修身养性的天然福地,所以自古为佛道所钟情,山上道观寺庙众多,只角楼的云巢,就因为东晋著名的道士葛玄在此修身炼丹、并成仙升天而名扬天下;东麓的黄龙寺更因为开创了有世界影响的黄龙宗,而被古今传颂。至今山上还有黄龙寺、回龙寺、三清宫等香火不断、钟鼓不绝。
  黄龙山除遍山奇特的石景外,植被也很有特点,层次分明,山下是阔叶乔木,山腰是茂密的原始森林,再上是耐寒的矮曲林,山顶为寒地草甸,草甸中稀有的树木则株株龙盘虬曲,比盆景还赏心悦目。南侧山坡清一色的杜鹃,俱在二米左右高,蜿蜒几十里,每到春暖花开,漫山灿烂,香动三省。山上珍贵树竹、珍贵药材、天然水果繁多,而且还有国家一级保护动物如华南虎、穿山甲、云豹、白鹇等。黄龙山气候独特,南承暖气,北御寒流,冬春之交,南面山花盛开,北有冰凌积雪,所谓“涧深春积雪,岩幽夏无暑”,实为天然的避暑胜地。
  文化:灿烂辉煌
  黄龙山不仅山川秀美,景色奇特,而且历史渊远,文化厚重。相传大禹治水就曾登此山,并勒石铃铭,山上多存历代道痕佛迹,至于文人墨客留下的诗词赋联,更是不可胜数,仅黄庭坚的石刻手迹就有十多处,如“黄龙山”、“法窟”、“三关”等,古代遗迹如观音井、三塔嘴、灵源桥、僧浴池、上天梯等也有很多,此外,山南天岳关作为抗日时期天岳关特别区政治局所在地,有国民党修建的抗日无名英雄纪念碑,上有蒋中正手迹“气壮山河”,山北清代所建的苦竹岭石卡,其侧巨石上蜀人杨汉域率兵破倭的记事仍历历在目。当然,最有影响的,还是信徒遍天下、跻身禅宗七宗之一的黄龙宗了。
  自唐乾宁年间(758—759)年超慧创建黄龙寺,降伏吕洞宾为侍客童子,黄龙寺就名声大振,只是其经宗经超慧、海传、至愿三代即绝,五代战乱更是废为民居,虽然唐、宋曾三次敕封,但黄龙寺空有“三敕崇恩禅院”之名,直到宋英宗治平二年,洪州太守程公孟敦清临济名僧慧南入主黄龙,创立黄龙宗,黄龙寺才名至实归、丛林侧目。
  慧南,俗姓章,江西玉山县人,11岁出家,先拜靖安县宝峰寺云门宗怀澄为师,后学衡山福严寺临济宗匠石霜慈园,得印可后先后住持永修同安寺、庐山归宗寺,晚年住持黄龙至园寂。慧南在黄龙,“传石霜之印,行临济三命”,创“三关”说教,开说话禅先河,赢得“三关陷虎,生断十方”之美名,自成一宗,名动天下,声振丛林,被奉为一代宗主、黄龙祖师。慧南之后,黄龙更是高僧辈出,弟子及再传弟子则“横被天下”。据说慧南得法弟子83人,俱为名山大寺的住持,而且这些高僧与朝庭权贵如宰相王安石、张商英、张浚、周必大和权臣徐俯、韩驹、李邴、张九成、郭功甫、张鎡及名儒三苏父子,黄庭坚、杨时、吕本中等相交厚,其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙的大居士、方外大弟子,可见当时黄龙寺的影响之盛,黄龙也正是在他们的扶持与倡导下风行全国。
  在黄龙宗风的巨大影响下,高丽国师坦然欣然奉佛,皈依在黄龙五世育王介谌门下,坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播日广;而日本僧人明庵荣西,则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师,宋光宗绍熙二年(1191)学成回国,即被升为僧正,更是在日本大倡黄龙学术,使黄龙后裔遍布日本全国,至今还有黄龙宗支派15个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚,又从东南亚远播欧洲、美洲等地,使黄龙宗成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派,在佛教界有着深远而广泛的影响。
  另外,作为吴头楚尾的黄龙山,自古就经受了两国文化的激烈碰撞,如今更是三省互通婚姻、三省共用方言,兼收并蓄的结果是在湘鄂赣边区、以黄龙山为中心,形成了独特的黄龙文化,这是修水文化异于我市其他地方的一个突出特点。黄龙文化不仅蕴育产生了象黄庭坚、陈门五杰等文化巨人,为修水赢得了“文章奥府”之美名,而且在一定的历史时空里,还将继续造就和影响修水文化的品位与走向。
 

                                                  开发:商机无限
  自1998年6月,日本东京驹泽大学永井政之教授率团来修水黄龙山寻根礼祖为开始,日本信徒来黄龙山觐礼祖山祖庭的已有好几拨了。特别是随着我国经济的持续发展,城乡人民生活水平的日益提高,人们厌倦了都市的喧嚣,崇尚重返大自然,而黄龙山以其原始植被、自然生态、天然景观、旖旃风光,正好满足了社会的这种需要,也正是在这种背景下,黄龙山因之被人们誉为当代的世外桃源,江西的香格里拉!
  如今的黄龙山可热闹了,登山游览的、探幽访古的、论证考察的、朝觐参拜的等等人来人往、川流不息,尤其是号称“三省第一泉”的黄龙山泰清温泉,水温长年在摄氏80度左右,水中含有多种微量矿物质,对很多种疾病都有明显的治疗作用,因此自古就受到三省人民的青睐,近年更是车如龙人如潮,虽然浴位增至八十多个,仍然通宵达旦,应接不暇,这些来人中,不仅有本地的,有周边城市的,更有上海、浙江、福建以及国外的。
  2003年,深圳某旅游开发公司与日本某株式会社,看中了黄龙山的巨大商业价值和开发潜能,准备联合投资人民币3.68亿元,整体开发黄龙山风景区,意向性合同都签订好了,后来由于公司资金运作的问题,开发被推迟。但从此却揭开了黄龙山的开发热潮,各路联系开发黄龙山的人马络绎不绝。鉴于旅游资源的不可再生性,修水县委县政府为此制订和确定了“高标准、高品味、高起点”的“三高”开发要求与理念,并在这种理念的指导下,审慎而持重地与众多开发商商议着黄龙山风景区的开发前景。
  黄龙山,江西的香格里拉,明天一定更辉煌。
  黄龙山位于幕阜山北麓,距县城东南方向40公里处,东西走向,绵亘百里,巍娥高内峻,主峰只角楼海拔1528.3米,总面积为55平方公里。黄龙山被省人民政府公布为省重点自然保护区。该地区旅游区域空间结构可概括为:“一心三区”,即黄龙中心旅游景区、天岳关旅游景区、只角楼旅游景区、凤凰翅旅游景区。现就“一心三区”的基本情况介绍如下:
  一、黄龙山中心旅游区。以国有黄龙林场所在地大坳为中心,此区位于天岳关旅游景区、只角楼旅游景区和凤凰翅旅游景区中间,包括了其周边的一些零星景点和居民住宅,主体为黄龙避暑山庄,涵盖了黄龙林场办公大楼及其背后的水库、山地和竹林,总面积约5平方公里。该区是整个景区接待规模最大、服务接待设施比较完善的旅游接待中心。区内交通方便,能够通向三大辅助区域,同时还可以直通湖南平江县南江桥,基础设施完善,电源、水源、通讯等能够得到最基础的保障。此外,区内林木以竹林、马褂木为主,环境优雅,空气清新,山水相映,溪水潺潺,非常适宜于避暑会议和休闲度假。
  二、天岳关旅游景区。位于黄龙中心旅游景区以东,大洞——只角楼沿线以西,北至牮楼嘴,南至天岳关(小坳)。该区可分为天岳景区和索溪景园,面积约15平方公里。
  1、天岳景园。天岳景园所在地小坳,位于黄龙林场东北约10公里处,湖北省和湖南省交界处,距湖南平江县虹桥只有20公里,包括了省级文物保护单位天岳关、天岳关抗日阵亡将士纪念亭和尧家林文化遗址等主体建筑及其周边山地和林木。区内天岳关是南通湖南平江,北通湖北通城的要隘,为古鄂南最南的边防要塞,始建于南唐保大中期,现存关卡为咸丰五年(1885年)重建,两边崇边峻岭,独显关隘的险要地势,登临城墙既可将湖南、湖北风光尽收眼底,又可领略古代将士保家卫国、奋勇杀敌的场景,雄关古道尽显千年的历史沧桑;天岳关西则是国民革命军陆军第九十二师为纪念抗日阵亡将士而修建的陵墓,占地约500亩。整个墓群高耸山峰,庄严肃穆,北可远眺中原,南可纵览三湘大地,东可观黄龙日出,西可仰幕阜峰之雄奇,可谓聚山川之航秀,汇古今于遐思,拜竭无名英雄,缅怀烈士,感受抗日爱国精诚团结的爱国精神,是青少年爱国主义教育和观光游览的理想场所。
  2、索溪景园。该区域靠近牮楼嘴,包括了索溪及其周边山地的范围,沿着溪边石级小路可以攀登至轩辕景区,黄龙山最高峰只角楼。在崇山峻岭之间一条瀑布飞流直下,最大的落差达10多米,好似一条白练悬挂于青山云雾之间,从山尖到山脚整条瀑布层次跌宕,两边绿树翠竹环抱,山涧溪水常年不断,沿着溪边石级小路攀登上山,一路上可尽情领略青山、溪水、白云、蓝天的围绕,攀登至顶峰既一览黄龙山的无限风光,也可从中体验攀至顶峰后的喜悦。
  三、只角楼景区。黄龙乡——平等公路以北,牮楼嘴——只角楼石台阶路以东,以湖北与湖南、江西交界的山脊线为界线。线该区分三个景区:三省景园、轩辕景区、农牧景区,总面积约20平方公里。
  1、三省景区。位于湖北、湖南、江西三省交界的地方,以三省的交界点为中心,在湖北境内形成面积约1000亩的山脊观景娱乐区。该园位于三省交界地段,站在界碑处,体验一脚踏三省的感觉,让人倍感兴奋,同时可远眺华中三省的旖旎风光,如天高气爽还可远望洞庭、鄱阳二湖。一年四季三面胜景各不相同:往湖北方向远观平等高山牧场,牛羊成群,农庄掩映在崇山绿树草坪之间;往江西方向,近处一座山峰悬崖峭壁,山势险峻而优美,自然让人联想到与江西的庐山有异曲同工之妙;往湖南方向,一条绿色大峡谷直冲远方,两边山体上万条绿色沟壑并排奔腾而下,汇于谷底。待傍晚时分,云雾缭绕,华中三省天上龙脊若隐若现,山脊上地势开阔,森林茂密,奇峰怪石构成了该景区的又一大亮点。如:神龟驮经、玉女抛梳、不二法门等,相传葛稚川曾在此修炼,结庐名“云巢”,遗留有炼丹所用的石槽、石钵等。
  2、轩辕景园。该区域以只角楼顶峰为中心,包括了其周边约1000亩的范围,往西沿山脊可到达天岳景园,往西北方向走沿石级下山进入溪索景区,往东沿山脊可到达三省景园。传说中的只角楼为龙凤相斗,因折断一龙角坠此而得名;远观则像轩辕大帝,端身正座,面朝东方俯视整个大地,整个人物面部轮廓惟妙惟肖,看过之后令人肃然起敬。只角楼为黄龙山主峰,海拔1528.3米,挺拔雄伟,近处佛沙地、凤凰池等山峰与其争奇斗艳,各具特色。同时四周还有奇形怪石,如:金竹扫坛、崩云石瀑、犀牛望月、舍身崖、官印石等;该区域植被茂盛,每年春夏之交,满山的杜鹃花盛开,火红一片,清香四溢。
  3、农牧景园。本区域内群峰环绕,但中间地域开阔,四周环境优美,空气清新,几间农舍点缀其间,生活怡然自得,周围山脚坡度平缓,高低层次错落有致,草木茂盛,牛羊成群。同时开展了骑马、斗鸡、赛狗等一系列的休闲娱乐活动,游客还可亲身体验下农田、干农活、住农家、吃农家饭乐趣。
  四、凤凰翅旅游景区。该区位于黄龙山西侧,紧挨黄龙中心旅游景区。此地域属黄龙山的一个分支,主峰凤凰池和只角楼遥遥相对,黄龙山三大主峰之一,海拔高度1241米,相传龙凤争斗时凤凰折翅落于此而得名。大小山峰绵延起伏,构成了黄龙山天上龙脊旅游的辅游轴线。该区分为凤凰翅景园和凤凰台景园,总面积约15平方公里。
  1、凤凰翅景园。该区域原始自然风貌保存良好,古朴素雅,风情浓郁,凤凰池山峰高峻,山顶平圆且积水,有如天池常年不竭,相传周朝时有凤鸣于此,登其峰可远眺洞庭湖美景,又可享受山水的灵犀。凤凰池峰南有溪流集山水倾泻而下,飞瀑喷雪,蔚为壮观,其下水潭深不可测,名曰老龙潭。附近还有应声石、漂水岩、赛牛等不出栏等景点,景观奇特,给人以无限的遐想。
  2、凤凰台景园。该区域古树名木众多,森林资源保存完好,原始藤架,参天古树,人工林相整齐,植物树木种类繁多,环境偏静,面积广博,更有自然神奇的高山湿地,比较适合科学考察探幽。


 

 


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