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上塔山房de博客

南池涌珠映宝塔,弘法东林传法印

 
 
 

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关于我

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东林寺——让我回归精神家园  

2013-03-24 11:27:37|  分类: 修学园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一直记得鲁迅的一句话:“走异路,逃异地,去寻找别样的人们。”自己三十几年的人生也是在这样的寻觅中走过。从最初作为一个乡村小学教师,站在学校院子里想象外面广阔的世界和天空,到如今隐身在繁华的上海读书,我一直在寻找关于人生的答案。

总以为生活在别处,所以不肯停息:读中师,读本科,读研究生,直到读博士;教小学,教中学,教大学;从北方到南方,又从南方到北方,不停地漂泊流浪。然而外在的华丽没有填补内心的虚空,我惶惑于“生之意义”,“何去何从”。曾震惊于外面世界的广阔和大自然的鬼斧神工,曾自豪于自己的自强不息和外在的成功,当远方的灯塔吸引我走入其中,却发现那里依然是虚空。午夜梦回,常常为自己不知身在何处何世的孤独与恐惧而久久不能入眠。

求之于外并不能带来内心的安宁,我开始反观内心。快乐与否来自内心的感受,与外界无关,梁漱溟在不到20岁的时候,已经参悟人生的这一奥秘,而且幸遇佛法。人身难得,佛法难闻,能听闻到佛法的人都是幸运的人,我为自己在而立之年有这样的幸运而庆幸。我发现自己的思想居然与佛法当中的很多思想有暗合之处,几年前就预感到某一天会回归本处。然而染心太炽,在做学问的路上还不曾摸爬滚打、摸到皮毛,倒是逆向思维和怀疑精神使我初具批判的勇气。对佛教我同样自以为是地指指点点,一知半解却敢于想当然地发表见解。一脚门里,一脚门外,缺乏至诚,必然无法得到来自佛的感应,自我缠缚于红尘中的细微点滴处,浮躁、痛苦、忧惧,烦恼不已。

因缘际会总在生命中的某个点上悄然来临,我报名参加了东林寺的夏令营。暂时离开大都市的喧嚣,放下尘世的一切,在东林寺享受出离尘世的宁静和喜悦,感觉像是回家了。

七天的出世生活

                                 半个出家人

在东林寺的所见、所闻、所感处处印证着佛的存在,使我一点点缩小放低自我,收敛起慢疑之心。东林寺的对面有一家瓷器店,走进去听到老板娘投入的吟诵声,我不禁与她攀谈起来。她说她正在读大安法师的开示,并且拿出她工工整整抄写开示的本子给我看。她说现在没有敌人,所有的人都是朋友,什么都放下了,好开心啊!

老板姓余,原来患有糖尿病、心脏病、高血脂,因不堪病痛之苦背着丈夫到东林寺打了一个佛七。后来在这里住了下来,天天拜佛念佛,再去复查发现病症皆除。因而,她的丈夫也从开始反对到现在开始抄经。东林寺远离闹市城区,来东林寺的人多以香客为主,余老板的大宗瓷器不是很受香客青睐,生意仅能勉强维持生存。

我是红尘中人,自然关心红尘中事。我问她为什么不从景德镇挑选些小型的瓷器或玉石类的纪念品来卖,肯定生意红火。她说她儿子听话孝顺,又有一份不错的工作,已不需要她的支持。她现在所做的就是想与东林寺比邻而居,天天拜佛念佛,听法师开示,能够自在往生西方,现世能维持生存即可。有时丈夫会过来看看她,这样她过得非常开心。

在我看来,她虽然没有出家,但与出家已相差无几。放下红尘,便不再具有人的烦恼,她让我看到佛的力量在人间的显现。

                            守护文佛塔的两只狗

寺院中有两只狗,一公一母守护在文佛塔的旁边。也曾去过一些寺院,总觉得寺院中所养的动物已经完全超越了世俗,它们日日熏染于钟声和佛法,已经性情大变,变得温顺柔软,颇具“佛性”。

文佛塔下埋藏着释迦牟尼佛的真身舍利,天天守护在近旁的两只狗得以加持。世间的狗总难免具有世间狗的性情,或摇尾乞怜,或乖巧谄媚,或凶悍霸道,更有狗眼看人者,不一而足。现如今的宠物狗更是如猫一样媚态十足,却又缺少猫的自我和神秘。然而文佛塔的这两只狗似乎也出离了世间,他们趴卧在塔的两边,对于身边走过的行人连眼皮也不抬一下。

第一次去文佛塔的时候,就见到了这两只狗,我们几个人的吵吵嚷嚷也未曾惊动他们,不知是在睡梦之中,还是入了“定”。因为对这两只狗印象深刻,再次去的时候,他们精神颇佳,但是依然保持着超然的态度。尤其对那只公狗印象深刻,我从没有在狗的眼睛里看到过那样的眼神:飘忽,淡定,还有醒悟后的一点忧伤。他不拒绝别人表示友好的抚摸,哪怕对于从没见过的陌生人。当他不再想要这种抚摸的时候,也不愤怒,只是默默站起身来,从容地走到塔的另一边再趴卧下来。

当时,有一个发心出家的同修在那里绕塔,我们因为对这两只狗感兴趣开始交流。他说,这两只狗的福报很大,已经皈依了三宝,而且天天守护在文佛塔的旁边。我点点头,能听闻到佛法的人都是幸运的人,何况他们日日能够熏染于此,真是前世修来的福分。

                              与人狎昵的八哥

如果说守护文佛塔的狗已经超然世外,在山上的一些鸟儿却依然对人类充满了好奇。

人类本来与有情众生皆为一体,相依共存。但是人类的发展使人自以为是自然的主人,渐渐与自然隔离开来。无始以来的贪瞋痴更使人类贪婪地攫取自然中的有限资源,频频发生的灾难就是自然向人类发出的警告。当我们建造起钢筋水泥的城市与赖以栖息的自然隔离开来,又开始思念那我们远离去的蓝天、绿树和鸟鸣、清泉。

在东林寺我亲身感受与自然、与鸟儿和谐相处的愉悦。东林寺依山而建,在山上放生了很多动物,体态丰腴的鸡在山间悠闲地散步觅食,看上去生活得无比幸福。我在文佛塔的旁边遭遇了一只八哥,它不知恐惧为何物。我坐在石桌边的石凳上休息,它大方地飞到石桌上,“目中无人”地走来走去,然后好奇地用尖尖的小嘴啄我的塑料袋。我看着曾经远离的鸟儿与我亲密接触,简直又惊又喜。后来这只八哥“得寸进尺”的信任让我喜不自禁,它居然飞到了我的腿上。很不客气地“方便”完之后,又跳到了桌上。这是一只对什么都好奇的八哥,就连我手机上挂的叮叮当当的饰物也要啄啄看。我对它说,这不能吃,它似乎听懂了,才兴尽离去。

发心的同修告诉我,有位师父专门负责给这些放生的鸟儿喂食。当鸟儿一看到师父出来,会围着他飞来飞去,有的直接落到他的肩上、头上。那是一种多么幸福的情景啊,人类和其他的众生不正是应该如此地和谐相处吗?

真正的夏令营生活还未曾开始,处处所见已经皆具佛的光照慈悲。或许是佛知道我内心所存的慢疑,特意慈悲显现让我领悟。

夏令营传灯法会

                                           念佛的感应

夏令营的前三天安排了念佛,这是作为净土宗祖庭东林寺的一大特点。不到4点钟就起床去念佛,却不以为苦,当我把真情倾注在一声声对佛的呼唤声中,似乎找到了一直在行走寻觅的答案。哀婉真诚的念佛声中,忽然悲从中来,眼泪就那样簌簌地掉落下。忽然感悟,原来自己落入红尘,失去了原初的本性。

第三天是地藏王菩萨的诞辰,念佛完毕后我进入大殿听师父们唱诵做法事。师父们的唱诵是那样空灵具有穿透力,我感觉它向四面高空散发开去,与佛和菩萨连接在一起。我不能自已,感觉心灵中那种遥远的一直在沉睡的东西终于被唤醒,哭得像个在外受了委屈的孩子。以前也曾经有过礼佛时激动得眼含泪光的情景,这一次却满怀敬畏心甘情愿地拜下去,去掉了高傲的自我中心。

夏令营营员拜塔

第六天是抄经拜塔,从下面三步一拜地拜上去,经过几百级的台阶。心中怀着对佛陀的敬仰和感激,眼中含泪。那一刻,我知道心有归属,终于寻找到精神的家园。

                                             丛林生活使人受益终生

之前对佛法一知半解,对于丛林生活更是一无所知。然而,我庆幸自己所作出的这个决定,此次是令我终生受益的另外一种生活。觉得世事人生非常奇妙:以前去寺院只是把它作为一个游览的对象,没想到自己也会成为里面的风景。

比夏令营的预定时间提前两天到达,因此可以看到师父们日常一天的寺院生活。作为一个门外汉,不懂规矩肯定会闹出笑话,何况丛林生活处处皆在修行。亏得同去的佛友中有一位皈依较早,也参加过类似的活动,他处处提醒我应该注意的一些规矩和礼仪。而我但凡有不懂处,或者感觉好奇处,也会向他求教,因此逐渐找到门径。

夏令营生活开始,过堂给我留下很深的印象。吃饭时不语,一定要端起饭碗吃饭,饭前饭后唱颂,对我来说虽然陌生,也觉得充满了新奇的趣味。而最令我感动的是对饭食的珍惜。盛饭菜的碗最后都要用水涮过,然后将汤汁喝掉。最后这道工序我总是做得胆战心惊,因为有一次盛粥的碗里剩了半粒米,“大方”惯了当然不把区区半粒米放在眼中,于是我把碗放在桌子前面,表示饭食已讫。行堂师收走了左右所有人的饭碗,却单独剩下我的碗不收。在大家注视之下,向过堂师要了一点开水,摇啊摇啊,终于撼动了它,总算把粘在碗底的那半粒顽固的米吞入腹中,才长出一口气。此后,每次吃完饭,我都仔仔细细检查一遍,以防有“漏网之米”。

师父们惜福,不贪,所以不浪费一点资源。想想自己以前所做,很是愧疚。在食堂里吃饭,对蔬菜挑挑拣拣,每次米饭都剩下近半,还美其名曰“给猪留的”。由此又想到世人眼迷五色,耳迷五音,贪享口腹之欲,日常生活的浪费暂且不提,更有为摆阔攀比一顿饭吃掉成千上万元者,不都是源于一个贪字?而对动物的生吞活剥,在动物眼中,我们又与恶魔妖怪何异?

我们150多位营员来自全国各地,师父们为了我们能安心念佛学习佛法,特意给我们调整了伙食,增加了菜蔬的品种花样。也有多位义工不辞劳苦,快快乐乐、默默地为大家服务,而这不正是菩萨的精神吗?一位同去的同修,几日来连呼惭愧。“一日不作,一日不食”,而我却在寺院中七日不作,于是只能用认真念佛作为回报。

即便不是从学佛的角度,作为一个普通人到寺院中体会一下师父们对资源的珍惜,感受一下他们的那种慈悲,也是有百益而无一害的。

七天的出世生活

                                       行脚:养眼与养心

因为自小生长在农村,所以对田园村庄、山川河泽无不充满了与生俱来的亲切感。又加之学习文学,对具有历史感的人文景观简直非常心仪。行脚,观览胜景,发思古之幽情,令我倍感欣喜。其实,东林寺自身就蕴藏着诸多故事。虎溪三笑,在历史上非常有名,它所蕴涵的儒释道三家圆融的思想是中国文化的精髓。而中国文化精神体现出的宽容温厚博大向内性特点,正是21世纪所急需的。抽取掉其中的佛教思想,中国文化还会剩下多少?

此次夏令营,也有行脚的活动安排。我们行脚的地点主要有两个:白鹿洞书院和观音桥。听说庐山被评为世界文化遗产,主要是赖于白鹿洞书院和东林寺的存在,这次能够把这两个地方全都饱览一下,此行收获太大了。

进了白鹿洞犹如进入一条绿色通道,周围群山环抱,苍松翠柏,蓊蓊郁郁,前面溪流叮咚,中有巨石睡卧沐浴其中,迎面有风吹来,潮润且带着草木的芳香。不禁感叹,古人读书研习学问跑到如此秀美的深山里来,真会选地方啊!书院内碑廊石刻林立,屋宇石阶吸收天地之灵气,散发出一股优雅静穆的气息。朱熹所立的“白鹿洞教条”包括接物处事修身为学等各个方面。古人读书以明理修身为要,想想今天的大学教育已几乎变成职业教育的培训机构。现代化与西方化的过程中,我们泼洗澡水连婴儿一起泼掉了,损失惨重,可悲可叹!

后来我们又去游览观音桥。观音桥建于北宋1014年,横跨在三峡涧上,由七道107块公母榫卯花岗岩巨石扣栓而成,被人称为“缔构雄伟,神施鬼设”,历尽千年,完好如初。在宁波也曾见过这种榫卯结构的戏台,几千片的木头扣合而成,没有用一个钉子。观音桥的作用自然更胜一筹,在如此凶险的地方架设桥梁,而且纯由巨石构成,又如此地工巧,古人的智慧非我等所能想象!古人架设桥梁,建造屋宇,都是就地取材,不贪多,不浪费,又环保,体现出中国文化天人合一的特点。

近代以来国门洞开,国人震惊于西方国家的强盛,逐渐由自尊转为自卑。不自信带来的是对自己文化的怀疑,甚至全面否定。五四新文化的激进反传统,矫枉过正,把自己的文化之根拔掉了,导致我们现在在国际上找不到中国的文化身份。那些在国际化的场合代表中国文化的符号系统很多都是我们反对过的,也是在现代化的过程中逐步丧失掉的。上个世纪90年代,保守主义的兴起,以及对中国传统文化的重纳,是对五四新文化运动的反思,也是全球化时代,我们对自己身份和文化的认同寻求。这大概也是中国文化的宿命吧!

走过一段弯路,然后才能找到正途,对我来说也是如此。曾经认为西方文化处处都是好的,近几年开始回归,东西方文化各有自己的优劣,而令我心仪的还是中国的传统文化。正如同向外用力找不到人生的意义,最后我找到了佛法。

七天的出世生活在我人生的经历中何其短暂,但意义非常重大:这是我生命中的一个转折,让我从此睁开眼睛,寻求真正的智慧。我心怀安宁,回到红尘,不再惊惧忧虑,淡定从容地迎接走入我生命中的一切。我将怀着出世的心,平静喜悦地做着一份入世的事业。但是我知道,这不是终点,而是我人生新的起点。文/吕树梅

 

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