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中国青年报专访:马宇歌  

2013-12-02 15:29:36|  分类: 大德芳踪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国青年报专访:马宇歌 - 明藏菩萨 - 上塔山房de博客

2010年9月9日,马宇歌在印度泰米尔邦考察时,与玛依杜拉一所乡村小学的孩子们交流、互动。毛晓晓摄

      

      “基于客观了解所作出的决策,一定比基于想象和轻视作出的决策更有力”

    “印度到底是个什么样的国家?”大多数中国人对于这个问题可能都只是一知半解。

    26岁的马宇歌,把这个问题大大地印在了她的新书《去印度成长》的封底上。4年前,以清华大学工学、法学双学士身份毕业的她,就是为了解答这个问题,只身去了印度留学。

    一年的学习与游历,她看到了与传闻中不一样的印度。可是,“看得越多,了解得越多,对印度社会的不理解也越来越多”。为了突破自己无法“透过现象看本质”的瓶颈,她选择了去牛津大学继续攻读博士。

    “印度是一个充满了矛盾的社会。”马宇歌说。

    印度有壮美的泰姬陵,却也常常被人贴上“脏乱”的标签;印度被称作“世界上最大的民主国家”,但等级森严的“种姓制度”在印度社会仍根深蒂固;印度是重要的“金砖国家”之一,也面临着基础设施薄弱、电力短缺等发展问题……在马宇歌看来,“正是这些矛盾,让印度变得有些难以看透,甚至轻易地被人贴上各种负面‘标签’。然而,我们却并不了解这些矛盾的根源。”

    最近4年内,马宇歌在印度共待了17个月时间。为了完成博士论文,她最近又去了印度,进行为期半年的考察。虽然先前她已经将自己在印度的见闻和感悟写成了《去印度成长》,但她仍在连连感叹自己对印度的认识“太浅太浅……”马宇歌觉得,她对印度的观察和思考,或许只能算是“抛砖引玉”.

                 问题一:“民主制度”与“种姓制度”余孽如何并存?

    印度号称世界上最大的民主国家。然而,尽管等级分明的种姓制度在印度独立以后已经被废除,却似乎仍渗透在这个国家的肌理里。以平等为基础的民主制度和以不平等为特征的种姓制度余孽,如何在这片古文明之地共存?

    马宇歌觉得,要理解这对矛盾,先要从种姓制度的起源讲起。

    众多学者的考证表明,种姓制度起源于社会分工的不同,不同职业从业者慢慢发展成了一个种姓。比如,最高种姓“婆罗门”最初是负责解释宗教典籍、主持宗教仪式等工作的;而最低种姓“不可接触者”,则是负责清洁污秽物等工作。渐渐地,形成了不平等的种姓制度。另一方面,印度又是一个有着3000多年文明史的国家,而且是世界五大文明古国中唯一一个没有经历过激烈社会革命的,因此,种姓制度在3000多年的历史长河中仍然沿袭下来,并在人们的观念中根深蒂固。

    1947年8月15日,印度独立,尼赫鲁等开国元勋为印度选择了这样一条道路——在经济上选择了社会主义道路,在政治上却选择了英国式的议会民主制。“西方社会的渐进式民主,经历了200多年的历程,但印度的民主制度却是由政治精英们一朝引进,因此,当一种以人人平等为基础的现代政治文明与一种等级森严的种姓制度相碰撞时,巨大的矛盾是难以调和的。虽然印度宪法规定人人平等,但在人们的观念中,不平等的种姓制度仍然在一定程度上主导着印度社会。”马宇歌说。

    但是,一切正在改变。

    “印度宪法规定,对于在历史上受压迫的群体要作出补偿。比如,在公立大学和公共机构中,会为低种姓的群体预留名额,以追求结果平等的方式,希望更快地医治历史顽疾、弥补历史缺憾。目前,虽然弱势种姓人群在印度国会和工商界管理层中所占的比例仍远远低于在总人口中所占的比例,但相较于印度建国之初,现在的比例已经高出很多了。”

    马宇歌举例说:“我留学的尼赫鲁大学是印度最好的大学之一,学生有15%左右来自弱势种姓群体,或者是残疾人群体。我感觉,至少在学校里,种姓的藩篱已经基本被打破了,大家都是按照成绩来一较高下的。”

    “在印度消除种姓制度的影响,确实是一个非常缓慢过程。但毕竟改变正在发生。”马宇歌说。

                问题二:强奸案频发,一个现代国家何以频繁出现如此野蛮事件?

    前段时间,印度强奸案频发的新闻屡屡引起世界关注。

    “印度强奸案发案率,现在甚至比印度上世纪50年代建国之初翻了一番!”马宇歌说,究其原因,“这是印度社会发展水平没有跟上现代政治和经济发展步伐的结果。”

    从人口方面说,印度是“性别选择”现象普遍的国家,男女比例严重失衡,很多底层男性找不到伴侣。这在一定程度上导致了性侵案频发。

    另一个更为深层次的原因是,印度女性地位仍然低下。虽然印度的宪法和劳动法都规定了“两性平等”,但是在现实生活中,女性仍然被排斥在很多岗位之外。

    马宇歌同样从积极的一面看待这个问题。她说:“我们也应该看到,在两性平等的问题上,印度社会也是在不断进步的过程当中。只是,这个进程同样太缓慢了。”

    “去年新德里黑公交轮奸案等一系列恶性事件发生以后,‘女性平权’浪潮在印度再次爆发,人们上街游行抗议,要求通过立法确保女性权益。很多NGO(非政府组织)也在为此奔走呼号。事实上,两性平等的问题在印度社会精英阶层已经在很大程度上得到了解决。我们可以看到,印度执政党国大党的领袖索尼娅·甘地是一位女性;在印度企业高管中也不乏女性。只是,男女平等的观念还没有从精英阶层‘辐射’到底层民众中。在这个进程中,印度恐怕还有很长的路要走。”马宇歌说.

                    问题三:印度真的是脏乱无序的吗?

    在网络资讯发达的今天,一些有关印度的传闻尤其是负面传闻,总是颇能吸引人们的眼球,比如,“恒河上漂浮着尸体”、“印度没有厕所”、“印度环境脏乱差”,等等。

    事实真的如此吗?在印度游历了十几个邦的马宇歌,可能对此比较有发言权。“我本人并没有看到过传闻中河面飘浮着尸体的恐怖景象。这种现象确实零星存在,但是并不像传闻的那么夸张。而且,如果你了解一些宗教和社会背景之后,可能你会换个角度看待这一现象。”马宇歌解释道,“对于印度教教徒而言,人们相信,人死后身体应该归向神圣恒河和大地,一般的做法是将骨灰撒入恒河。但是,举行祭祀仪式和买焚石、木材都需要钱,一些贫困家庭或无家可归者可能会直接将遗体抛入恒河。”

    当然,从公共卫生的角度看,如此做法有很大隐患。据马宇歌了解,印度政府对此也并非无所作为。“政府在恒河中养了一定数量的‘食肉龟’,用生态循环的方式来处理被抛弃在恒河里的尸体。政府还修建了一些公共的焚烧炉,供家境贫困的信徒家庭使用,以减少因贫困而抛尸的现象。”

    马宇歌认为,在一些表面上看起来难以理解的现象的背后,是有宗教、历史和经济原因的。而偏见的形成,正是由于我们对印度宗教、历史和社会的不了解和片面认识。她说:“宗教信仰使得人们对于世界的认识不一样。在印度教看来,心灵的洁净才是最重要的。我在印度农村村民家中看到,屋里最洁净的地方总是神龛。因此,印度环境有些脏乱,部分原因是,信仰印度教的人们对于外在的污秽似乎不是那么在乎。当然,印度政府的治理能力有待提高也是重要原因之一。”

    对于印度“没有厕所”、人们随地大小便的传闻,马宇歌说:“这些传闻并不完全真实。在有一定社会地位的家庭,这是完全不真实的;在贫民窟和欠发达的地区,则可能存在这种情况。现在,印度也有公共卫生学者正在发起‘厕所革命’".

                  问题四:印度人如何看待中国、研究中国?

    “印度人非常重视中国,这种重视让我觉得非常震惊,甚至觉得可怕。”马宇歌说,“震惊是因为,在来印度之前我没想到,面对对方国家,中国人和印度人的态度竟然截然相反。很多中国人会把印度简单归类为‘贫穷落后’、‘不足挂齿’;但印度却把中国视为竞争对手,并当做重要的研究对象。这种差别让人感到可怕。我觉得,在未来的国际舞台上,面对一个邻国、一个大国,基于客观了解和学术讨论所制订出的政策,一定要比基于想象和轻视制订出的政策更有竞争力。”

    说到印度人对中国的了解,马宇歌介绍说:“很有趣,不同的印度人群对于中国的看法并不一样。”

    来自孟买的拉吉使先生,是当地的巨商富贾。在他看来,印度之所以要比中国落后,是因为印度拥抱市场经济比中国晚了十年。因此他认为,印度要向中国学习的是经济自由化。

    尼赫鲁大学的左派知识分子认为,中国之所以比印度强大,是因为中国施行了社会主义,可以集中力量办大事。

    有些印度教复兴主义者则认为,中国因为统一了语言、文字甚至思想,所以比印度强大;印度的其他宗教信徒都应皈依印度教,让印度成为一个统一的印度教国家。

    马宇歌说:“这些多元化的看法,反映了印度不同群体关注中国时的角度不一样。印度人对中国是在‘盲人摸象’。”

    说到这里,马宇歌没忘记拿中国人看印度来做一对比。她觉得:“印度人对中国‘盲人摸象’,是为了在镜子里照见一个更好的自己;而我们中国人对印度‘盲人摸象’的时候,在很多时候只会轻蔑一笑。这二者形成了强烈的反差。有时候,过于轻率地做判断、下结论,会在不知不觉间让我们丧失宝贵的学习机会。不仅对印度是如此,对待这个世界亦是如此。”

    还有一些数据,可以印证马宇歌的担心:“在印度全境,中国留学生现在只有2000人左右;而在2012年,印度在华留学生超过一万人;中国赴美留学生仅2012一年就有20万之众。可是,除了西方发达国家,明明还有许多国家和社会形态值得我们去研究。比如说,中国在非洲有大量投资,至今却很少有关于非洲的原创性学术著作可以拿到国际舞台上与最前沿的学术研究者对话。中国的利益和触角已遍布全球,但我们却对全球60%以上的人口缺乏了解。如此研究现状,如何能够支持中国的国力崛起?”

                问题五:印度的成功之处和不成功之处是什么?

    对于一个有上百种语言、上千种宗教、上万个神,连国会开会也要同时启用20几种语言“同声传译”的国家而言,马宇歌认为,印度的成功之处,首先在于在如此多元的社会中建立起一个独立统一的国家。在历史上,印度曾多次面临分离主义的挑战,都安然度过。

    将建筑、艺术和宗教等古文明很好地保留并传承下来,是马宇歌眼中印度的第二个成功之处。

    在马宇歌看来,印度的第三个成功之处,正是它的民主制度。“印度自1947年起实施的民主制度,基本没有中断过,言论自由、结社自由等民主制度的重要元素被充分保障。从这个意义上来说,印度是后发国家中最成功的案例之一。”

    不过,马宇歌在印度的游历过程中也深切感受到,印度民主的“质量”还有待提高;印度的民主有时不得不付出一些“代价”,印度的发展进程不得不在平衡各方利益的过程中被放缓。电力发展就是一个例子。印度和中国都是在上世纪90年代初开始电力改革的,但是直到现在,印度电力供应一直处于紧缺状态,停电司空见惯,生活在农村地区的几亿印度人甚至完全无电可用。

    “在印度,因为少数原住民拒绝搬迁而导致水坝无法修建的例子,并不少见。”对这样的现象,马宇歌却说,这从另一个侧面说明,“正是民主制度赋予了人们与当政者博弈的能力”。当马宇歌随印度资深国会议员玛尼·尚可·阿雅先生到他的选区考察印度基层选举时,她看到,这位出身“婆罗门”家族的政治家被一位渔村首领指着鼻子大声质问:“阿雅先生,你知道你为什么输掉了上次大选吗?因为你没有兑现你的承诺……”这让她明白,民主就是打破社会不平等的力量所在,也是打通印度社会精英阶层和底层民众隔阂的力量所在。虽然这个进程很缓慢,而且时进时退,但它毕竟给人们带来希望。来源:中国青年报


                                                别误导了自己的心智

      印度是一个让人既爱又恨的国家。那里既有闻名遐迩的泰姬陵,还有神圣却又“肮脏”的恒河;那里国会开会要同时启用20多种语言“同声传译”,却又频频出现引起世界关注的恶性强奸轮奸案。那么,印度到底是一个什么样的国家?我想绝大部分的国人都只能是一知半解,而这一知半解很有可能是来自蜻蜓点水般的旅游观光,媒介报道,看书上网,听人说来,然后再加上自己的理解和想象,便形成了每个人脑海中的那一个印度的轮廓。

      一名网上至今没人和她重名的26岁女大学生马宇歌,4年前以北京的清华大学工学、法学双学士,文理科兼具的身份毕业;2009年7月她率同班同宿舍女生去印度留学一年,用自己的眼睛、双腿和思考,解答了印度到底是一个什么样的国家的问题,并把这一年的收获写在了她的新书《去印度成长》(上网搜“马宇歌”可见大量该书文摘)。事情往往就是这样子,你看得越多,了解得越多,对那个地方反而会产生跟因袭成见相矛盾的更多不解和疑惑。年轻的马宇歌也一样。现年26岁的她,随着在印度的行走和观察日渐深入,“对印度社会的不理解也越来越多”。于是,她在2010年又选择去了有600多年历史的全球名校牛津大学继续深造,攻读博士学位,希冀能够突破自己无法“透过现象看本质”的瓶颈。近4年来,年轻女孩频繁往返于印度,在印度次大陆一共呆了17个月,为完成博士论文,2013年10月现实她又次去了印度,进行为期半年的目前在那进一步的实地考察。尽管如此,马宇歌却仍连连感叹自己对印度的认识“太浅太浅了”。我看完2013年11月2日登在中国青年报,该报记者本月写的这篇关于马宇歌的专题报道《撕去贴在印度身上的那些 “标签”—— 一个女生关于印度的考察与思考》,不由得又联想到了印度之外的话题。通常,我们对印度或者某一个地方的认识,大多会由于种种原因和不足,带有很强的主观性、片面性,甚至因为我们大家挤在一起只能使用国内的同一个局域网,结果,通常的所有人一般也只停留在道听途说上而已,无法从旁进行比较验证。诚然,绝大多数人不可能像这名女孩子那样,在念完大学以后都可以到感兴趣的地方去继续游学,以一个年轻学者的眼光,穿行在读书和行走之间亲自体察认知世界,了解真实的外部世界到底什么样。但是我们却完全可以像她那样,不主动轻易地被一些人为制造的“标签”所蒙住,争取避免被片面的看法误导了自己的心智。

      每一个人一生走过的地方一定不少,回想那些我们行走过的地方,是不是都被标注着各种各样的定义?其中有地方志流传的坊间传说、文人撰写的、媒体编写的、当地需要你必须这样去认识的……等等,时间一长就留下了不少所谓的鲜明特色。其实,个中难免或多或少地渗入了不少主观色彩,有失客观。

      比如,喜欢将西藏描写成失意者疗伤的天堂,将丽江定义为邂逅艳遇的圣地,将乌镇说成是情人的温床,这导致了不少怀揣粉色梦想的人蜂拥而至。有人去那疗伤、有人往那寻找力量,还有人于那里祈求寄托,各色人等都可以在不同的景色中,找到自己安放灵魂的后花园。那些一度吸引眼球的地方,其景色定义,看上去像是小文人的一种轻谈浅唱,说不准还许是当地旅游部门的一种营销手段,暗藏着他们某种利益上的动机。生活中,容易使人产生片面见解的原因很多而又各式各样,成语中盲人摸象的故事可谓形容传神。成语盲人摸象来自一则佛经故事。传说几个盲人各自抚摸大象的身体,每个人都以为自己所摸到的一部分就是大象。因此各人所说不一,争论不休。故事中盲人对大象认知的片面,是因为他们的眼睛瞎了,无法看清楚庞大的象,只能摸着那里,那里就是他们心目中的大象。而我们虽然是明眼人,能够看清楚大象和大象以外事物的外形。但来自认识上和心态上的盲点,往往让人无法看清楚大象和其他东西的内核,容易以偏盖全,而误导了自己的心智和判断力。

      生活中许多本来可以避免的偏见和成见,往往都是由于个人的盲点所造成的。那么,如何消减我们的盲点,避免自己无端陷入片面性,这就是我们一生要面对的永恒课题。我以为,读书、走路和思考三位一体,能够尽可能的使人见多识广,变得聪明起来,豁达起来,头脑清醒起来,不再人云亦云随波逐流。读万卷书,不如走万里路;走万里路,不如阅人无数。80后的女大学生马宇歌从小在自己家庭的不俗熏陶下,形成了独特的人生习惯与追求“读万卷书、行万里路、交万名友”。她怀揣着每一个中国人最需要具备的人文情怀,迈开双腿,去印度成长的经历,给予了我们也能客观、全面认知世界的一个非常积极有益的启示。特别是接触国际事务,我们再也不能仅凭道听途说,忽而义愤填膺、忽而捶胸顿足了。事实上只有像马宇歌那样,才可真正地能够认识“印度是一个充满矛盾的社会”。要想认识真实的世界,道理和途径其实都一样。作者:陈丹苗,来源:《信息时报》


                                                  领袖女孩 领秀青春

       目前中国各省(直辖市、自治区)教育部门推荐给高中生和大学生阅读的语文学习参考教材中,有一篇文章标题是《领袖女孩领秀青春》。该文作者是中国安徽省马鞍山市的作家李良旭先生。该文最早发表在中国吉林人民出版社的公开邮发半月刊《做人与处世》 2011年第 20期(总第 239期),后经作者修订 ,被分别收录到了: A.程帆 主编、中国湖南教育出版社 2012年 1月第一版第一次印刷的学生版《心灵鸡汤全集》一书第四章; B.省登宇 主编、中国四川文艺出版社 2012年 3月第一版第一次印刷的《亲爱的向日葵(青春卷)》一书第 2辑; C.孙洪军、顾平 主编,中国吉林摄影出版社 2012年 7月 1日第一版第一次印刷的《千里之行始于足下》一书内。

马宇歌

上图就是马宇歌。图中的中英文注释说: 当时正在北京的清华大学建筑学院、法学院两处同时攻读 2009届文理科双学士学位的大四 21岁马宇歌,为夏天毕业后去印度留学做准备,从 1月 31日周六中国春节的农历乙丑年正月初六那天开始,跟爸爸马弘毅飞离首都国际机场去新德里,至 2月 25日周三双双乘火车返抵北京西站为止,他俩利用 2009年初放寒假到印度等处考察了将近一个月。图为马宇歌在孟买,坐在阿拉伯海岸边上留影。当地时间 2009年 2月 7日 马弘毅先生摄。 

This photo is the then 21-year-old Miss Ma Yuge Beijing's Tsinghua University, the University undergraduate fourth grade, using the winter holiday, following her father, Mr. Ma Hongyi expedition came to the Republic of India, on the afternoon of Saturday, February 7, 2009 in Mumbaipictures of Arabian Sea shore.(Mr. Ma Hongyi shooting) )


      位于美国首都华盛顿的全球第一智库 “布鲁金斯学会 ”( Brookings Institution ), 2011年 6月 7日,评选出两位全球最杰出的青年学术领袖。来自中国的美丽女孩马宇歌( Ma Yuge)高票当选,旋即被布鲁金斯学会授予相当于中国正教授一职的“客座研究员”之位。该学会盛邀她以牛津大学 ( University of Oxford简称 Oxon)在读博士生的身份,前往位于美国首都的布鲁金斯学会总部,参加能源与环境等综合课题的全球性战略研究。

      马宇歌,一个清新、美丽的名字映入了我们的眼帘。马宇歌,在千千万万人那里也许并不陌生,特别是在海内外广大年轻人心目中,更有一种亲和力和感召力。她是 2010年 12月份中国全国青年联合会机关刊,首届评选出的 2010年全球所有海外华人 12个最杰出的代表人物之一;由全国青年联合会秘书处副秘书长李而亮先生,在《中华儿女》半月刊 2010年第 23期年终专稿《海外华人 2010》所配发的卷首语《一样的中华骄傲》中,予以公布。马宇歌现任“牛津大学清华校友会”会长,是“印度中国留学生联合会”和“印度尼赫鲁大学中国留学生学生会”两个组织的首创者及两个学生会的首任一把手,人称“马主席”。同期,她还奉清华大学校友总会委任,为“印度次大陆清华校友会”第一任总召集人。

      马宇歌 5岁在北京市西城区棉花胡同幼儿园,被园里推荐给北京电视台“小画廊”栏目发表自己的儿童画并在幼儿园现场进行银屏解说,电视节目播出的那一天是 1993年 3月 2 3日。 6岁她在北京市西城区官园小学一年级第二学期写的一篇日记,被选刊至当年中国公开邮发月刊《青少年读书指南》 1994年第 10期“卷首语”上。 1995年 8岁时,马宇歌从全国 500多个小朋友中脱颖而出,过关斩将,历经三轮考试考了第一,成为中国 CCTV青少儿栏目有史以来第一个首席小主持人、有史以来第一个首席小记者。从此,小朋友们经常可以见到并领略到她那活泼、可爱的主持采访风格,一个清新、机敏的形象,通过银屏,深入到了全国所有家庭。马宇歌因德育、智育、体育、美育、劳动科技等方面,全面发展,成绩突出,特别是能如她所言“博爱伴我走天下”,在校内校外持之以恒,无私奉献,助人为乐,到处博爱为怀,于 1998年 3月 6日获得省部级荣誉称号,被北京市教委和北京市红十字会评为首届“北京市百名优秀红十字青少年会员”年龄最小的一个。当时她 10岁,同年身为北京市西城区后广平小学五年级大队委的马宇歌,(该校后被并入到了“四根柏小学”)就可以在大学讲堂讲台上发表有听众现场随时提问的长篇即兴演讲了。 13岁那年,在北京市清华大学附中初二( 1)班即“一条龙试验班”,她历经数载,利用每个课余之后的假日假期时间,独自一人走遍了中国大陆 31个省(直辖市、自治区)的 200多市、县、乡村,为的是实现 10岁小学四年级时自己给自己定下的伟大目标“读万卷书、行万里路、交万名友”;她沿途帮助老弱病残、穷困同龄孩子,给他们送上自己随身带的衣物、文具和马宇歌不时投稿挣的钱。到了 17岁,她以优异的学习成绩,从清华附中高三“一条龙试验班”即该年级( 8)班考进了万人瞩目的北京清华大学。在菁菁清华校园里,她不仅是校电视台学生总负责人(任播音组组长),率大家每周担纲大牌栏目的采访制作和日常主持播出工作,马宇歌还是清华大学建筑学院学生会文艺部长和校体育队二队的队员。这个被清华公认的美丽校花,更是个集蛙泳、蝶泳、自由泳、短跑、中长跑、马拉松、投掷、主持、写作、绘画、硬笔书法、小提琴演奏、音乐指挥、歌唱、舞蹈等等才华于一身的奇女子,并且在这些方面多有摘银夺金大赛建树。她的优秀事迹,早在 20世纪就被选入了我国中小学《思想品德》和《思想政治》教科书,深深地影响和感染着当代无数青少年朋友。她的许多脍炙人口作品,一直风靡海内外,比如少儿日记《我会成为那只海鸥》、《披风历雪下井冈只身夜返南昌城》等等。捧读这些作品 ,无不令人惊叹、令人遐想、令人奋起!

领袖女孩 领秀青春

上图右为马宇歌。图中的注释说:当时大三的清华电视台学生负责人马宇歌 [右一 ],和台里部份同学 2008年 4月 10日 时在清华剧场南门外留影

      2009 年 7月 15日,马宇歌从清华大学获得文理科(建筑学院工学和法学院法学)双学士学位毕业后,主动放弃了在本校被“推研”的机会,选择远赴印度首都新德里,去那里的尼赫鲁大学留学读研。对于她的这种选择,许多人感到不解。一直以来,中国人总习惯于把美、英、澳、加等国,作为留学的热门首选。马宇歌说:“其实留学不应仅只为了混个洋文凭而已,要听从心灵的召唤,去赢得比这更大更多、有益一生的更重要收获。从小,我就对世界五大文明发祥地之一的印度十分向往!”

      清华大学还没毕业前,在父亲的带领下,她曾利用大四第一学期放寒假之机,来到由国家最高领导人、印度历届总理任校长的世界名校之一尼赫鲁大学( Jawaharlal Nehru University 简称 JNU ),进行过为期近一个月的实地考察。走在尼赫鲁大学比清华大学面积还大的校园里,这里天人合一的自然环境和特别开放的学习氛围,深深地感染着她。她想,与中国一样拥有悠久历史、灿烂文化、人文背景,如今愈益丰富多元化的印度,肯定能激发外来青年的想象力和创造力。那一刻,她深深地感到,尼赫鲁大学就是最适合自己踏出国门求学的第一站!

      马宇歌报名尼赫鲁大学所学的专业是区域发展研究(也称地理学)专业。她是全年级 50名同学所组成的这个班,唯一的一名印度本国学生以外的外国留学生,也是有史以来第一个读此专业的中国人。虽然学校里基本上都以官方语言之一的英语来授课,可要学好这个专业里的所有各门课程,必须通晓当地语言印地语。于是,马宇歌以自己很小的时候就已运用自如的印度官方语言之一英语,拿它作为学习印地语的桥梁,主动地向周围印度同学们求教,甚至就地向各种服务员、清洁工、厨师、路人学习。凭着她的虚己下人、聪颖、机敏,很快马宇歌就较熟练地掌握了这门语言。印地语可是印度官方两大用语之一啊。

      她为了真正认识印度,了解印度,更好地融入到当地社会中去,马宇歌像在中国国内所形成的习惯,长期以来坚持做的那样,利用每一个假日假期,经常走向印度相当于中国省(直辖市、自治区)的各个邦里面去,上上下下进行实地考察。 2009年 12月 5日马宇歌留学尼赫鲁大学读研首度放寒假,操办完全印中国留学生联合会成立事宜, 8日这天她启程前往印度东北部农村搞调研,走访了许多城镇和乡村的不少家庭,与印度当地社会各界人士有了更直接的广发接触,了解也更深入。这次考察一结束,她就在当月的 2009年 12月份,于北京家中写出了长达 12000字的著名调研报告:《露娜的故事 ——印度阿萨姆邦乡村考》(也称《露娜的故事 ——印度阿萨姆邦城乡考》上网就能搜到并看到这篇大作)。该文被公认为填补了一项外部世界了解印度城乡文化的空白,受到各国有关方面的极大兴趣和关注。

      在印度留学期间,她始终笔耕不缀,撰写出大量文章,利用她熟练掌握的中、英、法、印地语,等多种语言文字,发表在世界许多国家的报纸和杂志上,全方位、多触角地向外界,原原本本介绍自己眼中的一个活生生、真实的印度到底什么样。结果不仅吸引了全球的目光,更受到印度本国媒体和不同层次印度人的青睐和反思。中国驻印大使馆在马宇歌留学印度期间的相继两任教育参赞孙新泉、黄志刚,和中国教育部国际司官员苗单国等,都表示十分感谢她对中印两国友好事业,所做的非常富具成效的积极有益工作和贡献。

      马宇歌在尼赫鲁大学表现出来的这些天赋,被世界著名跨国大企业日本“松下电器产业株式会社”( Panasonic Electric Industrial Co. Ltd.简称 Panasonic)高层看在眼里,记在心上。他们专门跑到印度,就节能问题和开发印度当地适用产品的专题,登门听取马宇歌的想法。结果如愿所尝,他们十分高兴,当即盛邀马宇歌前往日本大阪总部,一起会商由马宇歌亲自挂帅,怎样独立开展调研工作。马宇歌从东京飞回印度后,利用课余时间,按照自己拿出的计划,跑遍了许多邦,独立撰写出一份相当有份量的实践研究报告,被松下决策者如获至宝,重金收购,他们认为这份材料极具科研价值和企业实用性。后来在马宇歌已到英国读研后,松下电器产业株式会社还把她特别邀请回印度,为松下驻印干部们开课,以那份材料为蓝本,专门进行过详细讲解工作。从中可见马宇歌确实具有相当高的学术综合造诣,功力非同一般。

      马宇歌的突出表现和骄人成就,香飘万里,传到远在英国的牛津大学,该校沃尔夫森学院(Wolfson College)区域发展规划研究专业,在2010年4月7日向马宇歌正式发出书面通知,愿意她到英国女王身边的这所世界名校去读研读博。2010年9月30日,马宇歌拿着牛津大学的录取通知书,走进了牛津大学城,开始了她在西方国家新的史诗般的豪迈征程。在这所闻名遐迩、历史悠久、各国学子梦寐以求的全球顶级高等学府中,马宇歌继续“一路高歌”。她的文、理、哲、史、艺、体……等等综合素质,加上自身极其良好的人文素养,和过硬的社会调研能力、上乘写作能力、超人演讲能力,注定让她可在欧美国家亮出一道绝无仅有的风景线。她在牛津大学学习期间,马上投身于全球尖端课题研究,得到大师和国际权威们的高度赞赏。国际顶级科研机构争先恐后向她伸出橄榄枝,让她加盟有关研究,这也使她的才华得到了进一步施展的更大空间。

      马宇歌在接受记着采访时深情地说:“在我心里始终萦绕的是中国,我就想早日学成归来,投入父母怀抱建设我的国家。” 说到祖国的山山水水、人文掌故、亲朋好友,那一刻,马宇歌脸上浮现出无限憧憬和向往,她的心儿仿佛插上了一双隐形翅膀,飞越高山,飞过海洋,直指东方。

编者心灵慧语:至今只有一人叫马宇歌,还没听说谁和她重名。网上在马宇歌( Ma Yuge)名下现在可以搜索到的材料数以万计,都是关于她一个人的。希望读者最好马上找来,系统地好好看一看。至于她个人的联系方式,以下文章和报道内就有:《历数建校百年来全球典型 “清华才女 ” 》和《高质量 影响力 独立性——亲历全球第一智库》等。在公开邮发的“清华大学校友总会”会刊《水木清华》 2012年第 4期总第 23期,配图登载的《马宇歌:布鲁金斯学会的中国女孩》一文结尾处,我们读到了这样的话:“‘我爸爸已经说了,父女两代今生今世决不放弃自己的祖国——中国国籍。’他们一家三口包括妈妈,在 2012年 1月 23日中国农历壬辰年即龙年正月初一这个很有意义的日子里,已经共同立下了这样的誓言。马宇歌说,父亲告诉她和她母亲:‘咱们这样做不图什么好,忠心实际都不见得会有好报,此事自古而然,全在预料之中,日后无论遇到什么,也不应该后悔今日的决定。’ 马宇歌透露,她打算到 2012年 5月底,按约定结束在布鲁金斯学会的客座研究员工作,立即返回英国的牛津大学,继续攻读自己的博士学位。然后,或者先到哈佛大学做一段博士后研究,或者先到联合国下属国际机构工作一段时间。这两个都要有,谁先谁后,视情况而定。再以后,她准备带着一身本领回到自己的祖国,下基层沉下去,趁年轻,好好经受一下艰苦的基层锻炼,藉此也为百姓贡献一点自己的所能,干点实事。这就是马宇歌为自己设想的未来。不过,现在已经有欧美的泰斗级人物推荐她参加国际领袖人才计划了,并建议她去那里。采访结束之际,马宇歌一再交待记者,务必代她,向培养、帮助、支持、爱护和关心她的亲朋好友、老师同学、同事们问好,并表示她永远不会辜负大家的期望,不忘众人恩德,一定要用实际行动报答大家的厚爱。” 读完网上可以找到的《水木清华》杂志 2012年第 4期刊登的以上这段文字,我们实实在在地感到马宇歌确实是个优秀且坚持自己梦想的女孩。她的独特眼光和卓绝的才能才华,为她插上了飞翔的翅膀。她用自己的所学,正在实现着她的伟大人生梦想。我们也要像她这样去规划好自己的人生。假如人人都像马宇歌那样成长成才,可以肯定,我们中国不仅大有希望,而且一定无比强大、文明昌盛!

马宇歌简介:

     马宇歌(Ma Yuge),女,北京人,是美国布鲁金斯学会(Brookings Institution)评选出的青年学术领袖和该会华盛顿总部2011—2012年客座研究员。她10岁起,践行个人誓言“读万卷书、行万里路、交万名友”,利用上学期间的每个假日假期,只身走访不同地区、不同社会阶层,“接近社会、接近自然、接近人群”,至13岁时足迹遍布中国大陆全部省(直辖市、自治区)共31个,提前实现个人誓言。马宇歌双眼裸视,身形挺拔,体魄强健,擅长马拉松运动,爱好广泛,技能多样,喜拉小提琴。

      2005年毕业于北京的清华大学附属中学“一条龙试验班”,2009年毕业于北京的清华大学建筑学院、清华大学法学院,是清华大学电视台学生负责人、播音组长和校优秀学生干部,获清华大学文理科(工学、法学)双学士学位。2009年7月赴印度首都,留学于印度总理任校长的尼赫鲁大学(Jawaharlal Nehru University)地理系,分别是该校中国留学生会、全印中国留学生联合会的创始人、首任主席,获中国教育部、中国外交部、中国团中央的一致肯定。2010年被全国青联机关刊,评选为首届“海外华人”全球12个最杰出代表人物之一。现为英国牛津大学(University of Oxford)环境变化研究所(ECI)环境与能源专业2014届博士研究生、牛津大学清华校友会长、牛津大学史密斯企业与环境学院(SSEE)研究员、英国皇家地理学会(RGS)研究会员、中美德三国主导的“全球治理2022” (GG2022)研究员、印度次大陆清华校友会首任总召集人、中国欧美同学会会员、北京海外联谊会成员、印度总理辛格任荣誉主席的德里大学经济增长研究所( Delhi University,Institute of Economic Growth )2013—2014年特邀访问学者、美国的阿斯彭印度研究所( Aspen Institute India))2013年赴印研究全球受奖学者二人之一。

       2013年4月26日她在英国创立并组织召开了首届全球性的“牛津大学当代中印比较研究国际论坛” (Juxtapose: Challenges of Comparative Studies on Contemporary China and India ),与到会者一起分别宣读论文进行深入研讨。马宇歌是中国国际经济交流中心2013年6月28日—29日在北京召开的“第三届全球智库峰会”的论文提交者兼会务特邀工作者。北京市人民政府2013年9月29日邀请马宇歌参加建国六十四周年国庆招待会。马宇歌会四门语言,著述颇丰。近著见《去印度成长》一书,2013年8月1日在中国出版,凤凰网有电子版。

   

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