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难禅阁逸事与黄庭坚题铭  

2012-01-02 13:19:20|  分类: 觉海泛舟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       当你走在宜春市鼓楼步行街上,经过重桂路口,会看到这一幢既不在步行街中轴线上又略斜对着街面的古建筑----难禅阁,也许有人会感到奇怪,其实这正是难禅阁的原址原位。难禅阁,不仅是宜春城区不可多得的宋代建筑,而且是这座二千年历史文化古城保留下来的很少可以触摸得到的珍贵遗产之一。北宋绍圣年间,袁州司理官(管理狱讼之官)李仲元建造,为参禅悟道之所。诗人黄庭坚为其署名,是宜春市区内现存最古老的一座建筑。难禅阁建筑风格独特,气势宏伟,保存了地方传统建筑的做法,阁楼呈正方形,庑殿式,灰色,素面瓦,边长14.2米,檐高11米,重檐琉璃瓦,总面积400平方米.庑殿式,四坡顶,。抬梁式木结构架。四个柱子围成一间,面阔三间,进深三间,全为木圆柱,雀替、斗拱、驼峰、穿插枋、天花板、藻井等较齐备,还装点花、鸟、麒麟等花饰,颇为讲究。柱础石质,底座八楞形,上为偏鼓形。虽历经千年,但主体结构仍保存完好。1984年5月被列为重点文物保护单位。2004年鼓楼路进行全面改造时,一些文物工作者向政府建议要保存和修缮难禅阁,于是难禅阁在原地按原貌加以修缮,没有挪动位置,使千年古建筑重现生机和风采。

    

难禅阁逸事与黄庭坚题铭 - 明藏道妙 - 上塔山房de博客

 

  难禅阁,全为木圆柱,有雕刻花纹,四周为门窗镶成。阁内板门、隔扇门都有菱形花格纹雕刻。此阁原名“曹椽”,意思就是刑法部门的房子,为从包拯的故乡安徽庐州来的李仲元所建,当时他任袁州府司理(当于现在的法检两院的长官),负责刑律、狱讼工作。他学识渊博、为人正派,同时也是一位有着菩萨心肠的信佛之人。李仲元主管刑狱工作。他不仅铁面无私,而且有一颗慈悲和仁爱之心。每当人犯伏罪时李仲元总是觉得不安,认为这是自己教化不够,他怜悯人犯的疾病困苦,经常给他们以力所能及的治疗和救济。他不厌其烦地对人犯进行教育,使活着的人犯悔过自新,被判死刑的人犯认清自己的罪行,甘心伏法。每当公务之余,李仲元便在这座新筑的楼阁里,自我省视,并为受难的人犯祈祷,在其心无挂碍一切释然之时,便安然禅定。

       他与北宋著名文学家、书法家黄庭坚(江西修水人)交情不错,经常一起谈佛论禅,颇为投机。黄庭坚非常赞赏他的这种工作态度,欣然为这座新筑的楼阁写下了《难禅阁铭》。其中说道:“菩萨久习胜妙,禅定于诸三昧。心得自在,哀悯众生。欲令成熟,捨第一禅乐而生欲界,是名菩萨难禅,可名曰难禅阁”,“劝己以不倦,劝同事以不倦,劝万物以不倦,故曰:难尔!夫禅义何难?”。从李仲元矛盾心态,一方面要治犯人的罪,另一方面又要哀悯众生,即使是菩萨也难达到禅定的境界。所以将这楼阁命名为难禅阁。自从黄庭坚写下《难禅阁铭》以后,这座楼就叫做难禅阁了,笔者在那儿看到黄庭坚题写的“难禅阁”几个大字还挂在楼的正中间,黄庭坚书写的《难禅阁铭》被做成竹简也依然挂在难禅阁的大堂之中。
由于此处后来修建了府属孔庙,难禅阁曾一度被改为魁星阁,但后来还是重新叫做难禅阁。

难禅阁逸事与黄庭坚题铭 - 明藏道妙 - 上塔山房de博客

                                                                   难    禅    阁     铭

 龙眠道人李仲元为宜春法曹椽,尽心于犴狱,忠信慈惠。于百度讼者伏辜而即罪,如罪在己。治罪之器,人服而病焉,如伤在巳。血阝其寒饥疴癢,加以保惠教诲。使宥者,涣然而悔;杖者,自今而悔;流者,在塗(途)而悔;死者,方来而悔。孔子曰:“子产众人之母也,而书言不尽其行事,未知其能若是乎!”狱事既饰。于是筑阁以退,听已无憾,而后安禅。而乞名于其友山谷道人。山谷曰:“菩萨久习胜妙,禅定于诸三昧。心得自在,哀悯众生。欲令成熟,捨第一禅乐而生欲界,是名菩萨难禅,可名曰难禅阁。”龙眠曰:“若是,则吾岂能不勉焉!请为我铭之。”山谷曰:“劝己以不倦,劝同事以不倦,劝万物以不倦,故曰:难尔!夫禅义何难?”铭曰:亘念,现前,常乐我禅,于法不难。生死险地,于物无畏,于法不易,能易能难,则无难易。俎豆鸩毒,使令虎凶。蜕乎其无功,淡乎其无味。至道之极,不出于圣人。万物之俎,不归于天。后百世而见尧舜,忘义忘年,不动不禅,坐无生禅。

       把这段话翻译成白话文,意思就是:龙眠道人李冲元当任宜春县的司法官,尽心办案,对各种案件都宅心仁厚又忠心诚信。被告认罪后再加以定罪,就好象罪在自己。治罪的刑具,犯人戴上后总感于心不忍,好象被伤害的是自己。怜悯犯人的饥寒痛痒,加以保护和劝教,所以能使获得宽大的如释重负而接受教训,受刑杖的杖后悔改,被流放的路上悔改,处死刑的来生悔改。孔子说:“子产仁慈如百姓母亲。”但古书上却无详细记载。案件整治后,筑阁以供退居,凭内心无憾而安于禅说,请朋友山谷道人为其居室取名,山谷说:“菩萨久习殊胜妙法,能禅定在各种法门中,使心神安稳自在,但有哀怜群生被烦恼缠缚;想使他们佛果成熟,摆脱烦恼,于是舍弃成佛的第一安乐,而继续生活在欲界众生中,以便教化众生成佛,可名为‘菩萨难禅’,则你的禅阁可以取名为‘难禅阁’。”李冲元说:“真象你说的,那我岂能不努力实现?就请你为我的禅阁作篇铭文吧。”山谷说:“能孜孜不倦地勉励自己,孜孜不倦地勉励同事,孜孜不倦一促进万物成说,所以称之为难,不是习禅本身有什么困难。”铭文曰:一念系前,定中常乐,于佛法不难。处生杀险地,面对各种事物的干扰无畏惧,要坚守佛法却不容易。然而,能处易如难处难如易,这就没有难易区别,俎豆代表礼治、鸩毒代表刑罚,二者结合能令凶虎般的人驯服,然而这是世俗之法。佛法贵无为,舍俎豆求其无功,淡鸩毒求其无味,无功无味则一切功为在其中。终极的真理不出于儒家圣人,万物的主宰,也不归于天意,若能以佛法化人,虽百世皆有尧舜之治,忘怀义利,不计岁月,一心无动,不禅亦禅,是谓坐“无生禅”。无生则无不生,万法平沉,实相如如。


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