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大学生活的五个天平--记明海大和尚的讲座(二)  

2011-09-22 20:55:52|  分类: 多宝讲堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       第二个天平,未来比现在重要。 这是一个什么意思呢?你们可能也都听说过,佛法讲把握当下嘛,所谓当下最直觉的理解就是现在,但是当下并不等于现在,从佛法来说,当下是正在进行的每一念。但这里讲的未来比现在重要是指什么呢?就是佛教很重要的一点,就是圣贤跟凡人的差异在哪里。凡人可能更多的只是想到眼前利益,眼前的满足,比较少的想到未来的后果,长远的后果,那么所以这里讲的未来比现在重要就是我们要想到我们现在所做的事情在未来是要负责任的,这就是佛教讲的因果,现在是因,未来是果。佛教有个重要的思想菩萨畏因,众生畏果,畏惧的畏。这个圣贤呢比较重视因,就是我应该怎么付出。那么从把握付出,从把握现在,谨慎的把握现在,由此呢来创造未来。那么众生呢?可能比较重视得到,因此比较重视得到他就不会太去考虑未来,不太去考虑未来的后果,兴许现在他感觉到是快乐,可是同时呢在播种未来苦的因,有一句名言大家知道啊,法国有一个国王,叫“我死后哪管它洪水滔天”,我们那时候上学时经常拿这句话来开玩笑,这是法国的一个国王,这个国王我记得是路易十四吧,可能是,路易十四,他讲:“我死后哪管它洪水滔天”。是,他死的时候没有洪水滔天,但是到路易十五的时候洪水就滔天了,所以法国的国王路易十五在法国的大革命中最后被推上断头台,他的皇后也被处以绞刑。这就是一种不管未来,所以说因为我们大学的时间呢正是一个如我前面所说,正是一个创造和决定我们未来人生的走向,未来人生在事业在各方面的成就的关键时期。因此你考虑问题处理问题的时候要多想到你的未来,想到未来意味着说,未来你还有很大的前景,很大的天地,因为你不知道,有的时候你很难想象你未来会成为什么,在座的各位,也许有一天会在联合国的发言席上代表中国发言,也许会在中南海的办公室里面决定中国的命运,也许会在一个摩天大楼上面呼风唤雨呀,指挥你这些旗下的那个千万员工呀,这个都说不定的。所以你想想这个黄金时期,究竟会怎么样就决定于你这个黄金时期呀你的这个付出啊。因此呀着眼,在这个黄金时期呢要着眼于未来。着眼于未来的时候呢你就知道现在应该怎么度过,人的自由与他的忍耐力呀是有关系的,我发现。这个心理学家有一个研究,他们最后通过这个研究呢他们得到一个概念,一个描述人和人素质的概念叫“延长满足的忍耐力”。“延长满足的忍耐力”称为一个概念,一个描述人的素质的一个概念。就是他们做了一个实验,它通过一个观察室,有一些小孩子在观察室里面,然后放了一些糖果,很好吃的糖,然后老师跟小孩子说,这些小孩子只有三四岁,跟他们说那个等一下老师就出去了,那么等 老师回来的时候你们再吃这个糖。然 后老师就把门关了以后出去了,其实他出去以后通过一个观察孔呀,一个窗户在观察这些小孩子的反应,很多。那么这个老师出去以后呢,过了一段时间呢这个小孩子的反应就开始了,有的就开始拿一拿这个糖,闻一闻,再放下(众笑);那么有的人呢,就还是无动于衷。慢慢的骚动就开始了,出现分化了,有的人呢就终于忍不住了,有的人呢剥开以后又放下了,因为老师说了,说如果你们要是等到我回来的时候再吃那么我会给你们有奖励,有的人呢自己剥开不敢吃掉让别人吃,希望别人吃了开头他好跟着(众笑),就有很多情况啊。那么有的自始至终就是坚持按老师说的不动声色,然后最后慢慢的就开始出现有的人就吃了,管他三七二十一呀,带头吃的;有的是有人带头他才跟着;有的就是中间经过剧烈的思想斗争(众笑);也有的人就是最后到底也没有吃,不动声色,就是按老师说的话。 后来老师进来,然后当时他都做了记录,张三李四,做了记录以后作跟踪,它是一个长时限的一个实验。作跟踪以后呢,发现那些没有控制力的,就是拿起就吃,这些全部不成材,不行,长大有很多糟糕的,甚至犯罪呀各种的;而那些坚持,忍耐,虽然很有诱惑呀,那么最后都是很有出息,很有成就在事业上。所以最后他们提炼出一个概念叫延长满足的忍耐力,就是你的那种满足感你能不能够忍耐它。那么因为我们在年轻的时候有很多东西诱惑我们,那么刚才讲的是一个方面,还有其他的,比如上网聊天呀,泡网吧,跟那些不认识的人海侃,还有吃自己想吃的东西呀,女孩子把时间用在描眉画眼呀,穿戴呀,这些上面,或者其他非常感性的那个生活方式上,所以说那么这样的话呢有的人比如说爱玩一个什么东西,迷在里面啊等等等等的。如果是这样的话呢,这样就是说使你的整个学习生活呀没有平衡的话,未来呀可能会透支,未来会透支。我注意到一个规律,我们人基本上一个人一生都有一个活动半径,一个活动空间,这包括身体和心灵,就是心灵的活动空间和身体的活动空间。那么所有的人都希望自己的活动空间大,对不对呀,身体活动空间大,比如说一下我到美国去了,然后说我到那去看足球,我到德国去看足球,然后呢我到美国去度假,我又到澳大利亚海滩上去玩儿,如此等等的,啊,你看这个身体活动空间多大呀,是不是呀,然后接触很多的文化,很多的风土人情,看到很多原来没看到的,吃到很多食物,等等的啊,活动空间。那么心灵也有一个活动空间,对人类文化的理解,各种知识的掌握,各种精神的享受,也有一个活动空间,所以呢我们可以总的把这个活动空间呢称为人的自由度。那么人的这个自由度人和人不一样,大家注意看,人和人不一样。凡是活动空间大的,特别是心灵活动空间大的,都是在延长满足的忍耐力比较强的;如果延长满足的忍耐力比较弱的人呢,他的活动空间就会很小。大家想一想,你们能够上大学,你们过去也是忍耐了很多东西呀,很早要起来,非常想去玩那个东西,但是就是没有去玩,还是去上课了。可能也许当你很小的时候,你就能够有一个自由度,到处走走啊,逛逛呀,到了终点我不一定非要去干什么,对不对?但是你都忍耐住了,然后呢就坚持了学业,于是呢你们就到了一个更大的活动空间,你就有了一个更大的制高点,会有一个更大的空间。那么现在这个空间对于你们的这个人生在你们一生的格局里面还只是一个起点,所以未来你们还有一个更大的更广阔的活动空间,这一点呢就取决于你们现在的忍耐力。你非常想去泡网吧,当然你们每天都接触电脑,电脑它诱惑很多,随便一瞟,随便手指一动,可能你就进入到一个世界里去了,那你能不能够控制自己呀,能不能够刹车,能不能够管理住自己,那这就会决定你们未来的人生的自由度,人生的自由度就现在就要决定。现在如果说你非常着迷踢足球,一天到晚光是踢足球,好了,当然你除非成为一个球星,现在看来可能性不大了,因为你要成为球星的话不会是在这个年龄,那就完了,那反正就是说你就成为一个足球爱好者,球迷吧(众笑)。赶到英国有足球赛你很想去,但是你没钱呀,你弄不着票,因为你的活动空间有限,你的自由度有限。所以这是讲呢,总的来说呢,现在我们人类的生活普遍的存在一个透支未来的问题,我们把未来的资源呀透支了。我们现在,我们国家经济的发展,中国经济的 GDP 增长百分点增长一个百分点所消耗的能源比世界平均水平要高很多,高出两位数的倍数来,实际上这是透支未来,是在透支我们的未来。那么透支未来的人他的心会不安,他的心会潜在的不安,有的时候他会表面现在的快乐,为眼前的如路易十四所说:我死后哪管它洪水滔天,他眼前有快乐吸引着他,其实他内心深处呀还是不安的。这个佛教有一个心理学,就是说我们的心,我们的意识呀有一个层面,有一个很深层面的意识,把我们的活动都记录下来了,而且也会有它自己的评判,所谓良心嘛。所以说我们现在透支的时候其实内心是不安的,当我们现在忍耐的时候,我们的内心是充满希望的,因为有盼头,为了有希望。我们现在要是说我们完全放开了这种制约了,你就会发现呢你就,其实你心里会不安,因此我希望你们在大学的时间能够不要透支未来,这是第二个天平。

       第三个天平呢,别人比自己重要。 别人比自己重要是说了个什么问题呢,是说了我们在大学生活中要学会处理人际关系。我们每个人都希望有很多的朋友,希望有很多很好的友情,你刚才说第四者,我们希望有第五,第六,第七(众笑),很多的朋友,不光是四个,要有五个六个,更多人。然后更重要的是我们希望我们在一个集体中,能够得到肯定,得到接纳,这个也是我觉得在大学生活中很重要的一课。那么我们这一课要上好呢就是说要养成呢关心他人,帮助他人,把自己的心向他人开放,养成这种习惯。现在中国独生子女很多,独生子女容易形成一个习惯就是只考虑自己,因为在家庭里面,几辈人都把爱心,把关注的目光聚焦在他身上,因此他容易形成这个它是世界的中心。那么到了大学都是世界的中心,咱们在座四十八个中心,最后究竟谁是中心呀,谁也不是中心,谁都是边缘。当你认为你是世界的中心的时候你就把你边缘化了,为什么呢?你比所有的人重要其实你就被边缘化了,反过来说呢,我们如果能把心向别的人打开,这个向别人打开呀是一种心态,是一种思维方式,也是一种生活习惯。就是你要多观察周围的人,你要学会首先是要学会观察了解周围的人有什么苦呀,有什么困难呀,当然他们有快乐要随喜,要跟他一起欢喜,他们有困难你要注意到,哎,这个同学今天为什么没有上课呢?为什么迟到了?为什么他进屋子的时候眉头有点皱呀,或者为什么他吃饭的时候不跟我们一起吃呢?所以你养成一种总是关注周围的人,你的心量就像周围的人开放了,当你关注周围人的疾苦的时候,其实你自己的问题呀就被克服了。在佛法来说呢,我们心里一切人我们心里的烦恼本身都是假象,我们的心在不断变化之中,我们的烦恼来自于我们内心对某些东西特别在意,特别执着。所以当你把你的心像周围的人开放的时候,而且在付诸行动去关心帮助他人哪怕是简单的问候,简单的安慰,语言上的安慰的时候,你发现你的心里呢,得到一种新的快乐,得到一种滋养。所以我觉得在大学生活里要养成那种团队的精神,这种团队精神不仅对我们自己的成长有好处,对我们思想和情感的健康发展有好处,而且对你未来的成功有好处,未来的事业。因为没有哪一个人能打下江山,不管你做什么事业,还需要协同作战,协同工作。所以说这一点呢我讲的是一种团队精神的养成,和一颗开放的心。我们的心其实就像水一样的,一个湖泊,一个江河,如果他的水是封闭的,那么他会干涸,不管它的水量有多大,如果他的水能跟大海融为一体,那么他就永远不会干涸。所以我们的心也是一样,那么一个人的心消化一个问题他的消化力总是有限的,如果你能跟周围的人把心都沟通了,那么他就能有很强的消化力。可能我们在学校都会遇到各种各样的烦恼,学业的,各种情感上的烦恼,你还要学会把这种烦恼也要能跟别人分享,这要来自于你平时养成跟人交流思想,思想再跟周围的人的那种循环呀,良性循环之中,因此你不认为说我这个烦恼是什么见不得人的,不可以跟人说的,你已经养成这种自己跟他人是一体的这种概念了,所以你有什么困难你就会跟人讲,你会表现出来,同时你也会得到反馈,因为平时别人有问题你也是这么反馈的,于是他就形成良性循环,这个市佛教讲的因缘,缘起。你一向是这样,还有布施也是一样的,你一向认为我的钱就是别人的钱,肯定别人也会认为当你没有钱的时候别人也会来帮助你的。你认为这个是可以流动的,可以交换的,当你这样认为的时候他就是这样,那么心灵,思想,情感也是如此。所以这里讲呢,别人比自己重要是这样讲,当你一向认为别人比自己重要,一向去这么想这么去做的时候,你发现大家都认为你最重要。当然你并不是为了这个,这个是自然的。一个人为所有人都比自己重要的人所有的人都会认为这个人是最重要的,一个人认为自己比所有的人都重要的那么他就会成为最不重要的,所以这里是一个反的。同时当你一向以来就是把别人看得比自己重要呢,你会发现你得到的更多,你的快乐会更多,而且你会体验到一种更高级的快乐,就是帮助别人的快乐,你也会成熟得更快。因为每个人都是一本书呀,你经常看这本书,你自己就会增长阅历和智慧。我们每个人自己的经历和阅历是有限的,但是周围的人都成为你要阅读的书了,那你的学问就很快,就增长。所以在这里呢,在别人比自己重要这一点上呢我们要养成一些生活习惯,第一就是说你要多观察周围的人;第二个呢,你要倾听,你要学会听,听别人讲。佛教里面有一位菩萨叫观世音菩萨,观世音菩萨就是一位永远都在倾听的,倾听别人的声音,倾听他心灵的心声,然后去感受众生的苦,观世音菩萨,然后去帮助众生解决苦,就是这样一位菩萨!所以你养成倾听,养成观察,然后养成伸出手去帮助,观世音菩萨有千手千眼,千手就是伸手,他两只手还不够,要伸出一千只手来,实际上不止一千。那我们不要认为说伸出一千只手他就会很忙,其实伸出一千只手的时候他更自在,所以观世音菩萨又叫观自在菩萨,他越帮助人他越自在,他越帮助人他心灵的自由空间越大,为什么呢,因为他对人了解越丰富,他的智慧越来越大,所以他心灵的空间也越来越大。所以这就是在团队,因为大学生活也是一个培养团队精神一个很好的机会,因为你们都是现在你们一个屋子几个人呀?(六个人) 六个人,差不多,一个班多少人呢?通常。(有三四十个的,有七八十个的),有多有少,啊,所以在宿舍里面,现在你们用开水怎么用呀?(自己去打,打水)自己去打,啊,你可以学着帮助同屋的同学打打开水,你可以学着自己把屋里的卫生多做,多扫地,然后你会说我每天打开水也没有落他们一个好呀(众笑),当你做的时候你就快乐了,你在布施的时候,你现在做的时候你就得到了快乐。而且毕业以后,这些人都会想起你,也许在一起的时候他们不觉得你好,毕业以后啊,他们就都会想起你来,因为他毕业以后他碰不到给他打开水的人呀(众笑) ,他会想起你来。别人比自己重要。

        第四个,第四个天平,情商比智商重要。 这个我们在大学前面讲到要学知识学技能,训练我们的思维方式,但是在构成人的一个基本素质里面呢,智商呀只是其中的一部分,智商高的人未必生活的幸福和快乐。智商高的人未必能成功。这个好像也有人调查过,就是说在中国现有的教育体制下,这有个前提呀,在中国现有的教育体制下,现有的教育体制是什么体制呀?就是应试嘛,然后以分数来评价学生的能力的高低,在现有的教育体制下在中国往往呢成绩特别好的走到社会上以后呢事业并不怎么样。不是绝对啊,当然也有成绩好的社会上也成功的,但是好像比例不多。往往在学习的成绩一般,但是善于情商方面很丰富,很高的人呢成功的更多。(什么叫情商) 好了,对,下面我正要讲 (众笑),什么是情商呢?情商就是在智力因素之外的构成一个人的性格情绪管理的那种素质。自己管理自己那种情绪的那一种能力,这里面要广义来说包括一个人的意志力,做一件事情持久的能力,恒心,跟周围的人协调的能力。这很重要,还有就是面对挫折和失败的那种反应的素质,有的人面对挫折就蔫了,有的人越挫折越精神,屡战屡败,然后又屡败屡战,这个也是人跟人不一样的,协调关系。另外就是创新的能力,你能在别人的既定模式之外另外能另辟蹊径的能力也不一样。所以这些都属于情商。那么这一些呢,这些情商呢,当然还有情操,包括一个人的情操,那么有的人的情操很高雅,很高尚,忧的人的情操很低,很粗俗。还有包括心量,心量是不是大,是不是能容忍很多不同性格的人,就是说朋友是不是多,心量,有的人心量很大,有的人心量很窄。还有佛教有一个词叫愿力,愿力呢,这个词要是用世俗的话呢就是说你确定一个理想以后然后你为这个理想奋斗的那种持续的持久的能力,是不是可以这样说。这些东西呀都是会影响我们未来的成功的。情操,还有管理自己的情绪,现在我很烦躁,那么我怎么办呢?管理自己的情绪呀,有的人那我烦躁有的人可能会知道那我现在去听听音乐,散散步呀,找朋友聊聊天,有的人烦躁可能用一种更低级,更放逸的方式等等,这都不一样,有的人烦躁他能够反观自己为什么我烦躁呢,噢,知道了,那天那个谁谁谁怎么了,找到原因,然后作调整,他那种反观自己的心找到原因作调整,他的烦躁就被克服了,被消解了。所以这些叫情商。那么我想讲的是什么呢?就是说在我们的教育制度体系里面,情商的培养呢就是比较欠缺,我们的情商培养比如说团队精神,个人协调的能力,面对挫折的能力当然就更少了,因为我们一向都是可能在一个呵护的环境里长大的,遇到挫折比较少,能够容忍周围的人,容忍不同意见的人也比较少。现在我们接触的很多电影电视都是三句话不投机就可以拔刀相向,可以武力解决,暴力倾向,暴力文化,也影响我们的心量,所以这些情商啊。那么佛教呢,在某种意义上它是开发情商的,在佛教菩萨行就是说一个菩萨要修行的六度,六个功课里面,你看每一个基本上都是情商。第一个要布施,布施是什么,布施就是养成把自己的东西跟别人分享,包括思想,包括知识,包括温暖,欢喜,包括财物跟别人分享的习惯。布施,这属于情商,因为我们经常看到这个人真傻,尽把东西给别人,你看,我们说他傻我们认为他智商很低,但是它情商很高呀(众笑)。第二个持戒,持戒就是约束自己,实际上相当于一种前面讲的忍耐力,能够管理自己的情绪和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做,知其可为不可为,就是自制力。第三个,忍辱,忍辱就是完全面对挫折了,面对负面经验你消化能力,因为这个辱在佛教里分成几种,第一,你比如说这个大自然的不合意,这是要面对,这也是一种忍辱;然后人对你不合意,非礼,人呐非礼对我,打骂我无故的;然后就是你在生活中遇到的挫折,困难,这个都是要忍受的对象,所以忍辱。精进,精进相当于我前面讲的你按照你的理想持续不断的努力,中间不停,精进不息,勇猛精进,这是精进。在菩萨的精进修行里面,是非常严格的,他除了每天,你们知道我们寺院每天四点半要起床,不能睡懒觉。包括我们任何一个机会,我们可以修福,修慧,我们不要错过。在菩萨的要求里很细,比如说对客人要友好,这些因为都是结善缘的机会,等等,不要错过。有人在讲法一定要去听,这是增长智慧的机会,如果你说算了,休息一会儿吧,这就是精进的反面,叫懈怠,懒惰和懈怠。所以说懒惰和懈怠呀,是我们事业成功的大敌。有一个外国人呀,他说了一个比喻,我觉得这个比喻很有意思啊,他说一辆火车在轨道上,在那个铁轨上的火车,这个火车很大,很长,很重,对吧。多长呀,多重呀,但是只需要一块很小的木头,这个火车如果停在那里,只需要很小的一块木头就能把它挡住,它就不会再往前滑,就挡住了。那么这个火车一旦开动起来的话,不要说这块小木头了,所以有时候就是一堵墙,它都能撞过去,能把它撞破。所以比喻什么呢?比喻我们不要休息,这个小木头有时就是我们的,哎呀,我再睡一会儿,没事儿,如果是八点上课,你们要七点起床,你们就说没事儿,睡到七点半(七点五十) ,啊?什么? (七点五十)(众笑),什么,七点五十上课吗? (不是,七点五十才起床)啊!是一块大木头! (众笑)会更能把火车卡住了。然后七点五十然后你就想着我再三分钟洗漱,然后再剩下的七分钟跑过去,这些啊,就是把一列火车能卡住,那一小块木头就卡住了。还有的时候你做事拖拉,你就是想,哎,再过一天没事儿,这就是个小木头,因为你觉得一天不重要,最后这一块小木头就堆成一堵山了,整个把火车挡住了。所以说人生都是在这里失败的,失败并不是在大事上,失败就是在那块小木头上,所以精进。禅定,禅定是什么呢?我觉得禅定也是情商,禅定就是专注力,听一个东西学一个东西专一,因为专注的质量任何人不一样,但是这个专注力呀,有时候会涉及到智商,人的智商高低有时候与专注力有关,但它更是一种情商,专注力。第六个是智慧,般若智慧,这个就是很大了。所以你看在六度里面起码我觉得都是与情商的培养有关的,那么在我们现在学校的教育里面,培养情商的机会比较少。我们要培养情商呢,大家注意团队活动,集体活动,培养帮助别人协调组织能力,这都属于情商的范围。把不同的意见能够综合起来,能够容纳不同的意见,吸收不同的意见里面有益的成分,这些都是情商。根据情况的变化不断调整你的方案,这也是情商。所以说参加团队活动,这个是一个提高情商的。另外我觉得在学校教育里面现在来说艺术教育能够提高我们的情操,就是说我们高雅的情操,情趣。艺术课,体育,这些吧我觉得是可以说与情商的提高,教育是可以相关的。在中国古代,都是通过科举取士,那么那时候的科举呢,也没有考物理,也没有考化学,就是有时候在唐朝呀,唐朝比较重视写诗,一首诗,那么后来有作文,有屮,就是说议论国家的管理,比如盐应该怎样管理呀,水利应该怎么治理呀,北边的少数民族应该怎么弄呀,这也是作文。但总的来说在古代科举制度里面,它的这个文的分量比较占的大。其实但是大家有没有想过,在古代的朝廷呀,古代的王朝呀,动则几百年稳定。现在我们中华人民共和国已经是还不到六十年,不到六十年的话好像都经历过了很多的风雨,那么古代朝廷一闹就是两百年,过去了。康熙皇帝六十年在位,天下太平,康熙皇帝还不是完全太平,但是到乾隆皇帝六十年,乾隆皇帝在位六十年,然后退位以后做了三年太上皇,那起码在这六十三年天下太平,那时真的是路不拾遗呀,在史书上记载路不拾遗还有监狱里面空了这些都不是假的。当然有其他的原因,但总的来说它提醒我们说那么古代科举取士有它的弊端呀,但是他那种人才为什么它也能够把局面维持下来呢?就是在那种人才素质的选拔里面呢,是不是它更注重情商?是吧。我们现在有时候,我们比如说我们看李白的诗,或白居易的诗,或者苏东坡的诗,他们有时候会在诗文里面表现得是很不得志,还有屈原的诗,哎呀,国家,那个意思呀好像他有满腹的才华,很大的才智没有得到施展,有时候我们会怀疑你究竟有什么能耐呀,你会原子弹吗?(众笑)你会水利工程吗?你会什么吗?哎,可能他不会那些,但是他的情商高,实际上苏东坡做过一些地方官,我刚到杭州去,杭州还有苏堤,西湖啊。那里的人现在还念念不忘苏东坡,就是说它管理杭州还是有它的成功的地方,比较现在我们要派一个博士去管可能还要管得好一点,所以这里讲情商在我们的自己,自己要培养自己,要注意这些。分数是一个方面,情商呢是另外一个方面。这是第四个天平。

(待续)

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