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上塔山房de博客

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大学生活的五个天平--记明海大和尚的讲座(三)  

2011-09-22 20:53:35|  分类: 多宝讲堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       第五个天平呢,叫走路比找路重要。 什么意思,这涉及到毕业了,前面都讲大学,现在要讲毕业,毕业以后我们要找工作,当然在学校的时候就是要琢磨以后要做什么。鲁迅有一句名言你们都记得,世上本没有路,走的人多了,便成了路。所以世界上的路,所谓工作么,首先是一条路,是一条谋生的路,一个职业的道,那么这种道路呢实际上是从古到今人们不断地创造的,发现,走出来的。那一种走现成路的人呢,那么恐怕很难有很大的成就。当然这个路又是相对的了,比如说我毕业以后去做一个计算机工程师,这是一个路吧,这是现成的,但这个工程师究竟怎么做呀?有一些问题要怎么解决呀?下面又有细的路,你在下面的路有创造,那你就是个杰出的人。所以我觉得我们要对于未来呢,你现在要努力地去积累,去提高自己,然后未来你要有一种勇气,就是说不要等现成的人们走好的路你去走。这一点跟做生意一样,你看大家都发财了,你也也去做,你看到大家都发财了你再去做,你发不了财了,你已经就是晚了。那么讲发财来说都是人无我有,什么意思呀,我自己走出一条路来。现在企业界还有一句话叫二流的企业卖产品,一流的企业卖标准,标准就是路。就是有些企业它的产品的标准,规格,技术指标,那就是他厂里制定的,那你说他不会是独霸天下吗?不是占据绝对的主动权吗?当然我不是说让你们每个人现成的路不去走,刚才我讲就是要有创造性。那么这种创造性来自于发现,来自于你们发现:我怎么样才能走出一条路呢?你们发现,发现什么?发现这个社会和众生的需求,众生和社会的需求是什么呢?就是他的苦,就是佛教讲的苦,苦就是需求,需求没有满足就是苦。如果你能够在各行各业,在众生的生活,社会生活,个人生活,在人们生活的各个方面你都能不断地发现他们的苦,你看我们人类的交通工具是怎么进步的呢?就是不断地有人认为太慢了,太慢了,慢之苦,效率太低了,然后就发明了飞机,下一步不知道还有什么。所以你们也要想一想,有时候你要自己做一些思维训练,英文叫 BRAIN STORM ,汉语翻译成叫头脑风暴。你要狂想,就是说你要敢想,你不断地发现众生的苦,我曾经做过一个狂想,有一次我看到一个报纸,当时山东威海有一个轮船失事,很多人死掉了,哎呀,我当时,包括那个很早以前英国的泰坦尼克号,所以我就想海上的救生要琢磨一个办法,那么因为海上都是有了困难用船嘛,大船上派出小船,汽艇,但它还是招源于水,对吧,所以咱们能不能发明一种这个船一旦有困难,在很短的时间内有一种气球能把你升起来,有一种升空装置,但不一定要升很高,离海面三四米就行了,三四米就能离开巨浪嘛,那么飘,飘,飘,总会遇到船嘛(众笑),伸一根长杆就会把你拽下来。所以说你们要多做这种狂想。你看现在街上的交通很拥挤,有时候我就狂想,交通拥挤都是在走这条路,咱们现在能不能腾空呀,发明一种不要太高,有一点安全装置的腾空,大家在空中飞,慢慢再下来,所以说你要从众生的苦里面。当然你在每一个你的工作,你的行业,你的专业里面,这个不是天马行空,就是你在你的专业,人们遇到的问题,社会众生遇到的苦里面你去琢磨,哎呀,我能做什么?这样你就会发现呢你不会失业,你会有很多事情可以做。这就是我讲的寻路,有的人就是只是去找,被人走什么路,然后你也去走,那么有的人呢,敢于自己走一条路,所以我希望你们能够成为一个能够自己走出一条路的人,而不是盲目的跟在别人的后面。要能够自己走出一条路,也是需要,就是要有创新,也算一种情商嘛,还要面对压力,面对挫折,能够耐得寂寞。刚开始你总是很寂寞的,第一个搞计算机的人很寂寞的,第一个造飞机的人也很寂寞的,最多人们看看热闹,有的人嗤之以鼻,等待你的失败,兴许你真失败了,你再来,又失败,再来,哎,终于成功了,所以是这样的。所以说不怕失败,敢于去创造,你就会走出一条属于你自己的路来。因为现在好像大学毕业找工作就业是一个问题,很多人呢,找不到。当然我讲的意思不是你把你的专业抛开,你还是在你的专业,运用你所长,你多去观察。就是你到了一个单位,到了一个部门里面,你也要多去发现问题,解决问题。管理学上有一句话嘛,那些解决问题的员工比值是提出问题的员工更重要。你要发现,同时要解决,发现苦,解决苦,而不只是去发牢骚。兴许你刚刚找到了一份工作是一个很不重要的,大家不注意的,但是你能够在那里面创造性的发现问题,找到一些新的解决问题的方法,很快你就会在那个行业内就会成为权威,成为专家,或者成为一颗腾空的新星,大家就都知道你了。那么要创造,要走出一条路呢,你要善于突破你思维框架,你在书本里,在学校里面得到的那些既定的思维模式和框架。并不是说那些东西没有用,有的东西的用处呀仅仅是在于我们得到以后再把它扔掉。这样就跟甘蔗一样,没有那个把甘蔗吃了以后咽下去。我们把它的那个水呀,你们吃过甘蔗吧,咽下去以后把甘蔗就吐出来了。所以我们学到的知识还有一些思维方式也是一样的,你学了以后要能把它突破能把它放下。是不是这也是属于一种情商吧。所以想今天我先跟你们提出这五个方面的问题,跟你们分享,下面大家可以再互相交流。(鼓掌)

(好,现在大家就可以跟海师互相交流一下,然后自己心中有什么疑问现在就可以提出来)

问: 您好,我想问一下,就是说现在我们遇到很多事情的时候,尤其是遇到很多难题的时候,会习惯性地说,顺其自然吧!我觉得这是一种很不好的人生态度,但是有没有办法避免,你也不知道你将来要做什么,你能做什么,只能顺其而然,那么您怎么看待这个问题呢?

答: 这个需要用智慧去判断,有一些困难,是你没有办法,主要你要观察它的条件,佛教叫因缘。有一些困难呢是你一时三刻改变不了的,涉及到一些大气候,大的条件;有一些是你可以改变的。你可以改变的你就可以做,你不能改变的你就先去接受它。那么接受它其实也是一种积极的态度,你接受它以后你才能继续的前进,你不会在这个困难面前去绕弯子,转圈。

问: 我想问一下有关人与人沟通的一个问题,刚才您说就是有烦恼的时候然后跟别人分享,这样会形成一种有益的循环,那么人和人之间有很多的差异,有时候别人可能会无法理解你或者你无法去理解别人,如果遇到这种情况该怎么办呀?

答: 交流呢是多方面的。就是说你认为比较信赖的朋友,你可以跟他谈,跟他说,就是平时的人有的时候你要表达。其实我说的这个意思你心里有苦恼你要善于表达出来,你能写一首诗把你的烦恼表达出来也不错呀,你写不了一首诗的话你发发牢骚,也可以呀。你们看看论语,在论语里面孔子常常自嘲,茫茫如丧家之犬,唧唧如漏网之鱼呀,就是他自己说自己的话,孔子在陈这个地方呀曾经被人们围追,被一些不同意他观点的人。所以你要学会能够自嘲,有时候自嘲它实际上是一种宣泄,也有一种自我放松的作用,比如说在宿舍里面你有烦恼其实你是可以表达出来的,通过某一种方式。有时候可能没有深说的机会,你就可以表达出来,用不同的方式。

问: 我想请问,今天下午一个法师将我们可以无欲无求,而曾经有人说无欲无求心之体,就是说如果一个人出生,不和外界接触,他本身也就是没有善没有恶的。在这种情况下我们是要追求无欲无求,还是要去追求去恶扬善呢?

答:你是哲学系的吧? (国贸的)无欲无求心之体,这是宋代理学家的话。佛教不讲这个,佛教不讲无欲,佛教讲少欲,少欲知足。佛教的话都是比较中道,这就是佛经里面的话。无欲无求是在中国文化背景下的,儒家,道家这样讲。因为在佛教里面呢这个欲分两种,一种是染污欲,一种叫善法欲。佛教讲的少欲的欲是指什么?实际上就是指染污欲,你比如说饮食,饮食实际上是维持生命不可少,对于饮食每个人都有食欲呀,没有食欲坏了,得找医生了。但是如果贪图如果你的心完全被饮食牵制住了,那可能就是这个欲呀,把我们控制住了。所以这里的少欲就是节制。就是欲望的一种节制。在不同身份的人身上当然体现不一样。它没有叫我们无欲。善法欲那恰恰要多,那不是少了,要多了,就是我想多学一些东西,我想学习佛经,我想打坐,我想多听一些课,多修一些学分,多帮助人,这叫善法欲,你要以善法欲为动力,我们才有可能进步。当然到了最高的阶段可能也没有善法欲,也没有染污欲,这个说的没有呢,不是空白,在那里呢一切都统一起来了,他不用起心动念,一切现成,总是在善之中,没有离,那当然是修养很高的境界,那不是我们的境界。少欲知足。前面我讲地说别人比自己重要也要注意,佛教上来并不讲毫不利己,专门利人,佛教不这样讲,佛教讲自利利他,就是说你自己都不存在的话你怎么帮助别人呢?你自己的善法不能够发展,你怎么能够帮助别人有善法呢?所以说在自己和别人是可以双赢的。它不是完全矛盾的,它的这个出发点在这里。

问: 自利利他,就是先自利,那么在自利这个阶段呢,如果自己和别人遇到矛盾的时候,那一方更重要呢?

答: 这个恐怕不好一概而论,因为在不同的层面上呢不一样。以你们现在来说呢,你们就是侧重在自利。因为你们主要是在学习,你们也不工作,主要是通过家庭的支持,社会的支持,国家的支持,你们在充实自己,这就是自利为主;那么等你们工作以后呢,可能你们就是利他为主了。但是利他的同时本身也是自利呀,实现你的价值呀,得到你该得到的各种资源呀。要是以佛法来说呢,在于我们价值观的侧重。佛法的价值观呢,侧重在奉献,就是说:我得到的更多,他的侧重点还是在于我奉献的更多,帮助更多的人。实际上这两件事都是一样的,就是我们得到和奉献。有的人奉献,还是为了得到,最后落实在得到上,那我们就认为这是一种不太智慧的生活。那么也有可能我们得到是为了更好的奉献,最后落实到奉献上,这就是一种开放的人生,快乐会更多。

问: 我想问一个比较具体点的问题,就是我们学校都是集体生活,都是一个宿舍好几个人,比方说我晚上睡不着觉,想跟别人聊天,又怕影响别人(这个我觉得应该照顾其他的同学)(众笑),就是我也这么想,后来就是忍不住怎么办?

答: 延长满足的忍耐力(众笑) 。然后你可以在白天嘛。并不一定非要在晚上聊嘛。(除了聊天还有别的活动) ,别的活动打扑克呀, (对)那就不好了,那你影响别人的休息呀。 (有那个想法) 所以要忍耐,(众笑)你要知道,你要知道现在你在睡觉,你想打扑克,你非常想打,前面我讲的,你现在忍耐你想打扑克的欲望,你未来呀回答更高级的扑克,你未来呀回在非常好的地方打扑克。你说我很想赌博,我像掷色子,没事,你以后会到世界各地最豪华的地方去赌,当然你现在要把这个给忍住,千万要忍住。

问: 还有一个问题就是我晚上想睡觉的时候可是他们老说话,(众笑)(这就使一个学校宿舍文化的建设)我觉得这一个问题比上一个严重一些。

答: 我知道其实你说的都不是你自己,你是一个文学家,你在影射。(不是,昨天晚上就是那样)(众笑),(关键是这么回事,他们开始就大发言论,隔壁宿舍都睡不着那种)有,有,这是大学生活一个很大的苦恼,首先我觉得宿舍内的同学呀大家要要有一种契约,要互相有一种契约。我们在大学时是这样的,互相有一种契约,到某一个点,大家就关灯休息。你要再做什么呢,不影响别人可以,你自己把那个帐子拉下然后,(是不是给他们提点意见呢)这个恐怕不是单方面能解决的,要通过大家协商。

问: 海师,您刚才提到那个布施我觉得挺好的,但是社会上现在又特别提倡竞争,因为现在各方面挺激烈的,一些岗位呀,晋升什么的,(竞争和布施不矛盾呀)有的东西应该是拿来与大家分享,但是如果要本着这个心的话你一点也分享不到。甚至说完全属于你的东西最后你都不会得到。

答: 没有,世界上没有完全属于你的东西。 (人生只有使用权,没有所有权呀)对!就是说还是一个出发点,我们的出发点就是我们占有它也是为了帮助别人,应该是这一种出发点,而不是占有它为了我个人,为了占有而占有那是最愚蠢的嘛。你看那个守财奴,当然现在也有贪官,贪很多钱,河北省外贸厅有一个副厅长,姓李呀,(李真?)不是,不是李真,外贸厅副厅长李什么昌啊,他是创造受贿的纪录,他在位一年多,两千多万嘛,听说他每天平均要贪二十万还是四十万呀,对,用汽车用麻袋用蛇皮袋装钞票那个人嘛,那个人,这时侯磊跟我讲的,检察长,他跟我讲这个人,他说这个人很怪,他这些钞票其实也用不了,他就每天把门关了以后呀,在屋里把那些钱拿出来点着玩,(众笑) 这就使变态呀,就是异化,忘记自己要干什么了。

问: 就是一个入世与出世的一个问题,就因为我们即将步入社会了,有的时候对于一些社会现象,我可能会看的偏激,尤其是在阴暗面上,像一些社会的报道,不正常的现象,在广大老百姓心里却是约定俗成的规律,就是在一些竞争,在一些人事问题,个人还有上层的一些运作,然后我就挺看不惯这个的,(你还在学校吗?) 即将毕业。 (嘿,即将毕业就知道这些了啊)一直在考虑,想找一个好一点的地方,但即便进去之后也还会碰到类似的事情,我个人对这个不太能接受,所以就很想去一些比较清静比如说学校呀之类的地方。您觉得这种处世的观念对不对?

答: 你要知道,得到眼前的一个机会,好,失去眼前的一个机会,更好 ---- 因为他迫使你去发现新的机会。我觉得年轻人对社会要采取合作的态度,要跟社会合作,因为社会不会按我们的意图来调整自己。所以说你就要有一种智慧,就是既跟他合作呢,又不要跟他同流合污。合作而不合污,所以那就靠你的本事了。靠你的智慧。出世和入世,我不认为有什么出世,因为我们都离不开这个世界。过去有一个美学家叫朱光潜,他讲过一句话嘛,以出世的精神做入世的事业。所以在那个表达里面,出世呢也是说一种精神。那么我们出家人应该是很出世了吧,但是我们还要吃饭呀,饭还是地里长的呀,还是要用钱去买的呀,这也是世嘛。所以以出世的精神的意思是说,你不要放弃你的理想,理想主义。做入世的事业呢,你还要跟这个社会合作,学会适应它,调整自己,打开自己的心量。因为在这个世界上,如果全部是真善美,这个世界就怪了,就不真不善不美了。这个世界既有真善美,又有假丑恶,有高的也有矮的,由胖的也有瘦的,所以它是丰富多彩的。这个大地上你看长了许多漂亮的东西也长了很多丑的东西,有很干净的东西也有很脏的东西,大地都生长它们,然后接纳它,但大地并没有因为它们变得卑贱。所以我想我们的心也要变得像大地一样,首先你要接受人性中的恶,然后要理解它,然后才有可能帮助社会去接受他,去转化他。首先所以说要打开你的心量。

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