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上塔山房de博客

南池涌珠映宝塔,弘法东林传法印

 
 
 

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取经路上烟雨寒山  

2011-09-19 18:26:14|  分类: 最胜道场 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       仲夏五月的江南,正是多雨的时节。据说雨水较多的时候,能够飘飘洒洒连续十多天,让江南大地饱尝甘霖的滋润。昨天开始的小雨,此时还在淅淅沥沥地下着。在这五更时分的江南古刹,坐在卷帘半掩的木格窗前静静地听雨,让身心浑然融入这带着法喜的空灵,涤尽积聚多时的尘垢与疲累。然而静谧的夜晚终将过去,寺里的钟声就要敲响,一天的修行生活亦将由此开始。
       上早殿前,贤甲法师过来看望他们,看着那两双已经熬得略有些红肿的双眼,真不忍心要求他们同去上殿;再者,博文尚未完成,他们还得继续紧张地工作。于是,法师只能将更多的问候与关怀暂时藏在心里,轻轻关上房门,上殿去了。按照既定的参学规划,今天上午要与西园寺教学部与弘法部的负责人交流相关经验,下午参观、考察西园寺图书馆,然后到寒山寺参观。
      贤甲法师和师父的风格都是雷厉风行,一是快速,二是精细。”准净人某戊:“啊,这两点都要兼顾到,太不容易了。”
        贤丙师:“就是嘛,这就是你需要提升的地方啊!你看,这棵树如此挺拔,就是因为常常被人修理;如果没有人修理,就不能成材啊!”他指着廊前院里的一棵古树说道。
        9:00,观云法师来敲门——法师的时间观念真强!看着我们的工作场景,随喜地对我们微笑。 我们随观云法师来到会议室,在此等候的一位法师和一位居士起身迎接。大家入座后,观云法师与贤甲法师分别对在座的各位一一作了介绍。他们是西园寺及戒幢佛学研究所负责教学工作的界文法师和负责弘法部的廖居士。
       观云法师对我们的来访非常重视,前一天就主动留下了我们的参访日程规划,根据日程安排对我们每天访问的相关部门及接待人员作出相应的安排,细节考虑得很周密,对我们今天的行程更是作了精心的准备。了解到我们今天主要学习西园寺的僧才教育和建教弘法两个方面的经验,观云法师特意安排了相关的负责人与我们进行交流。
       贤甲法师说:“昨天有幸听普仁大和尚对贵寺在寺院管理、建教弘法等诸方面的经验作了系统的介绍,我们非常受益,也很感谢观云法师的引荐。大和尚的不少理念与我们师父有相似之处。今天我们想学习一下贵寺在僧才教育和建教弘法方面的具体经验。”
       界文法师很谦虚:“一直对学诚大和尚很敬佩,尤其是大和尚在北京开辟道场,利用现代网络开通博客弘扬佛法,所以这次虽说是各位前来参学,而我们也想借此因缘学习你们的教学经验,所以这也算是一个相互学习、相互交流的机会。”
       贤甲法师微笑道:“西园寺有较成熟的教学管理和图书档案管理经验,这也是师父此次我们来贵寺参访学习的重要内容之一。本来没有打算讲龙泉寺的学修管理情况,既然法师问到了,那我就简单介绍一下。”“我们龙泉寺的学修是分层次引导带动的,有僧俗两套学修体系。僧团有准净人、净人、沙弥、比丘等层次,俗众则有普通义工和长期义工之分。其中僧众学修方面,准净人、净人分别由不同的法师带动,这些带动的法师又由专门负责教务的相关法师来带动;更高层次的比丘法师,是由执事法师或师父直接引导带动。如是,就形成了金字塔式的层层带动的学修模式。其中,净人和沙弥同在一个班,主要学习建立人生宗旨和抉择苦乐真相,也就是追求物欲还是心灵提升,到底走哪条路,立志要成为什么样的人,然后有相关的课程。就具体教学方式而言,有教材学习、碟片导视,透过法师讲授和组织交流研讨的形式进行。受戒的比丘,也分不同层次进行学修。受戒后,开始背诵并学习《比丘戒本》,主要学习《四分律比丘戒本讲义》。听说贵寺正在学习《行事钞》,去年我们也学习过相关的内容,如《四分律藏》等。”
      界文法师:“我觉得龙泉寺虽然才开放三年,但是在国内已经创造了这样一个崭新的学修模式,这对以后的僧团教育将会有许多启发。尤其是在这样一个时代,传统丛林教育固然有其好处,但是在僧才培养、居士引导、布教弘法等方面都很受局限;如果单纯走普通佛学院的模式,也确实存在一些问题。我想学诚大和尚本人也是从佛学院走出来的,对这方面一定作过很深入的思考。济群法师对此也作了不少探索,把丛林教育和佛学院教育结合起来,走一条综合的路子。” 贤甲法师:“我们师父提出并倡导、实施多年的‘丛林学院化、学院丛林化、管理科学化、修学一体化’的四化理念,正是为了解决传统教育和现代佛学院教育各自存在的一些问题。多年以来,在广化寺和龙泉寺进行了系统的实践,成效很大。我也想请法师介绍一下你们是怎样培养僧才的。”
       界文法师:“好的,我把教学这方面简单介绍一下:济群法师有二十多年的教学经验,并写了很多文章,像《我理想中的僧教育》、《当代汉传佛教的修行体系》等等。总体说来,他提出了三级教育的理念:首先是初级阶段的预科教育,学制两年,这阶段的目标是培养完整的僧格、建立正知见,主要教程有《行事钞》、《禅林宝训》、《佛门礼仪》、《佛法概论》、《菩提道次第略论》等,其中《略论》学习一年的时间,为初学者建立三士道的理论框架,树立正确的行为准则;其次是中级阶段,即迈向解脱阶段的教育,开设有《阿含解脱道》、《瑜伽师地论声闻地》、《摄大乘论》、《中论》等课程,结合唯识、禅修方面的指导,学习正见和止观;最后是研究生阶段的生命圆满教育,也就是选择适合自己相应的宗派和经论,深入学习研究,并培养弘法及管理的能力。”

亲近济群法师,请问法义.jpg


       负责弘法部相关工作的廖居士也详细介绍了部门的基本情况和目前开展的弘法工作。弘法部是戒幢佛学研究所下设的一个重要部门,下设办公室、网站、编辑部、发行室,以及居士教育、慈善护生、皈依共修、心理辅导等部组,目前事务比较繁忙。弘法对象主要以苏州本地居士为主。每逢传授皈依等佛事活动,上海、无锡等周边城市也有不少人前来参与。而他们举办的佛教修学体验活动“菩提进修营”,则吸引了全国各地的广大信众和佛教爱好者。 来西园寺近两日来,我们亲见普仁大和尚、观云法师及其他法师的行谊,近距离了解他们为佛法的弘兴所做的努力,内心很钦佩。
       普仁大和尚领众上殿、过堂时,虽然他总是低头观照,从无只字闲言,但他那“将色身交给常住,把性命托付龙天”的笃定信念从眉宇之间流露无遗。
        观云法师待人接物彬彬有礼、举止有度,犹如他的形相,自然流露出一种北方人特有的大气庄严;他对自己承担的诸多事务安排得颇有条理,且能关顾到诸多常人容易忽略的细节;在与我们的交流中,感觉到他凡事代人着想,态度谦恭,交流应对之间自然流露透出他的内在涵养和教证功夫。
       此时看到他们,我们不禁想起了远在北京的师父与同行们。 平日较少谈自己心得的贤乙法师,在参学过程中也与大家分享他体会到的师父的功德。法师说:“我们才出来三四天,处处受到西园寺常住的照顾,我们所做的只是按照规划参学并写作博文就可以了,但就是这样一件小事,已经让我们这三五个人有些身心疲惫。而我们的师父呢?师父考虑的是整个佛教何去何从的千秋伟业,尽管法务非常繁忙,,但从未有过一句怨言;尽管事业任重道远,却从未有过一丝退却。师父不管多忙,不管多辛苦,只要回到寺里,就全神贯注地投入到寺院建设、人才培养上来。”确实,平日里较为活跃的贤乙法师,在这几天时间里却常常陷入沉思。也许是因为面对新境界,对于某些问题作了一些新的思考,得到许多前所未有的启发的缘故吧。虽然他身为比丘,但从我们作参学前行开始直到现在,细心的贤乙法师将五个人照顾得有条有理,特别是对净人某丁与准净人某戊,就像照顾自己的兄弟一样。看到岁数小、血糖低的准净人某戊熬夜写博文,法师也陪他熬夜,还把带在路上还没吃完的坚果一粒一粒地剥开,把果仁装在一个小盘子里,放在准净人某戊手边,提醒他补充一些能量。
        下午14:00,在观云法师的引荐下,我们来到西园寺图书馆二楼,正在工作的的梁居士代表在外出差的馆长热情地接待了大家。他对西园寺图书馆作了详细的介绍:“常住历来对图书馆非常重视,当初寺院开执事会时,就为图书馆在寺院发展中的地位作出了明确的定位。高旻寺有禅修的优势,灵岩山寺有念佛的优势,对于西园寺而言,在其他方面没有特别的优势,就决定在这一点上寻求突破,发挥图书馆的教育、文化优势,还从某大学聘请了一位经验丰富的退休馆长。”
       “图书馆成为寺院承载佛教文化、发展佛教教育的重要平台,也成为大量珍贵的古籍善本,乃至孤本书籍的存身之所。在‘文革’期间,由于当家法师的倾力护持,西园寺的图书资料幸运地经过风霜的洗礼,得以保护下来;国家宗教政策恢复后,图书馆先后得到了两任方丈的重视和重点扶持,开始稳步发展,现任方丈普仁大和尚对此也非常重视。面对禅风浓厚的高旻寺道场,和以念佛著称的灵岩山寺道场,西园寺充分认识到,发挥和巩固寺院在教育、文化方面的既有优势,从客观上而言必须重视图书馆的建设。”“关于办学,主要涉及到师资和图书这两项:师资方面,通过佛教教育研讨会、戒幢佛学论坛等渠道,发现并凝聚师资人才,尤其是有佛教信仰的人才;图书这方面的发展则需要长期的积累,若短期突击,会有一定困难,且存在一些弊端。”
       “1996年开始,图书馆服务于戒幢佛学研究所,为研究所提供教学、研究之用。目前馆舍总面积约300㎡,馆藏资源有3万册开架阅览书和7万册库藏闭架旧版古籍书,以汉传佛教为主,涉及三大语系。入藏图书来源于定期采购、接受捐赠等渠道,有些出版社定期寄来书单以供挑选。方丈自己也爱读书,且将自己的藏书充实到图书馆;法师们也经常捐赠图书;有些客人看寺院在这方面做得不错,对图书馆有信心,也纷纷捐赠;凡涉及到研究所邀请社科院老师讲学所用的典籍,都予以收藏;而对于勤于钻研的同学提出阅读需求的,也酌情进行补充。每年做建设和采购预算,再穷,在这方面也要有一定比例的投入。从2000年以来,每年平均从财务划拨30万元经费作为图书馆的建设资金。现在的馆藏资源全部实现电子化管理,办理借书、还书手续采用条形码扫描,并安装了防盗系统。为了积累和借鉴兄弟图书馆的建设经验,图书馆曾组织相关人员赴上海玉佛寺、杭州灵隐寺、台湾佛光山等地参观学习。” “将来,待三宝楼启用后,硬件环境及设施方面将得到较大的改善,届时更要在管理方面加大力度,使图书馆各方面的管理水准再上新台阶。”
       “关于经验教训:首先,馆长很重要,要专业,以前是由非图书专业的法师负责,很难提高;其次,要有稳定的人力资源,可以通过组织专业培训,提高整体水准。2000年以后,人员架构基本稳定下来,现有一位馆长、一位助理和四位全职居士;再次,馆藏书籍数量很多,新充实的书籍要与寺院的弘法和教育理念相结合,考虑寺院未来发展和教学的定位、藏书结构的合理化,以充分发挥藏书的功能。最后,在实施图书管理数字化升级时发现,与其他图书馆之间的相互交流很重要,能够开拓思路。”
       贤丙师听得非常认真,还不时提出一些问题。他对图书馆所取得的成绩表示由衷的赞叹,并自信地说:“龙泉寺图书馆的建设虽然刚刚起步,队伍年轻,人员不多,但大家信心十足,干劲十足。”观云法师意味深长地说:“这几天从你们身上学到很多,你们处处用心,所以所学就多;一般人在一个环境中熟悉了,就不容易有受用。就像喝水一样,只有在很渴的时候,喝水才有味道;我们要想不断进步,就要让自己时刻保持‘渴’的状态。”从图书馆出来已经是15:15了,常住安排的车15:30出发,送我们去寒山寺参观。已经精选出来的近70张照片,急于发回寺里负责博文编辑的同学,但此时还没有进行压缩、分类、撰写说明等工作。我们快速回到房间,把相机里的照片拷到电脑里,让准净人某戊拿到研究所,借用他们的宽带网将相关的图文发回寺里,然后去寒山寺与我们会合。
       濛濛细雨中,我们四人坐车到寒山寺,在山门照壁前合影后进入寺院。我们进行了分工,贤丙师负责拍摄古树林木,净人某丁负责拍摄建筑、园林等。
        寒山寺始建于南北朝时期,相传初唐高僧寒山、拾得曾在这里修行,故而得名“寒山寺”。诗人张继的一首七绝诗《枫桥夜泊》让寒山寺的钟声传遍神州大地,乃至东瀛岛国与欧美诸国,寒山寺亦成为古今罕有的因钟声而闻名海内外的江南名寺。钟是佛寺里主要的法器之一,在世人的印象中,“晨钟暮鼓”几乎就是寺院生活的最真实的写照。“闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生”,钟声更是策励了古今多少的佛子精进学修,早证菩提。 寺院内的殿宇、回廊等建筑规划得紧凑有序,亭台楼榭高低错落,古树名木掩映其中。在这典型的江南烟雨笼罩下,置身于堪称经典的江南古建园林里,很容易让人顿生吟诗作赋的灵感与好乐。或许这正是当年饱学的诗僧于此修行的原因罢。在长长的碑廊里,有多位书家和名士题写的碑刻,让人不禁驻足流连,沉浸其中。据说经过千余年来的数度重建,现存寺宇的规模已大为减缩,那只蜚声中外的寺钟也早已被数度更换,唯有张继的那首《枫桥夜泊》至今仍在民间广为传诵。围墙外壁上刻着张继《枫桥夜泊》的行书,旁边立着一块石碑,上刻“枫桥夜泊”四个字,我们分别在此留影。前方不远处,见到张继的坐姿圆雕像。诗人仿佛依然沉醉在当年的寒山钟声里,遥望着前方的小桥流水、烟雨垂柳,遥望了千年。
       虽然雨下得稍大了些,我们还是决定步行回西园寺。打着雨伞,穿过许多的山石、花卉、树木,经过绿树环绕的凉亭和竹木打制的曲桥,沿着运河边往回走。在这吴越故地的朦胧烟雨中,顺着运河往北方遥望,又想到了运河彼端的幽燕之地,想到了西山山麓的龙泉古刹,想到了朝夕相处的师父与同行善友……

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