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上塔山房de博客

南池涌珠映宝塔,弘法东林传法印

 
 
 

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江南好——中国佛学院学僧颂  

2011-09-10 17:19:17|  分类: 莲池清韵 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      中国佛学院是培养爱国爱教、住持正法僧材的摇篮;等同大学本科四年制,硕士研究生三年制。学僧生活,丰富多采,作者囿于能力,仅从一年四季开始表述片断数点;以飨读者,并乞斧正。

(一)
钟声启,
鼓点跃惺忪。
晓露丁香花欲滴,
芬芳扑鼻透腔胸,
和梵吐玲珑。

黉楼院,
倜傥肃雍融。
题海试舟轻驾渡,
螗(táng)蜩(tiáo)高唱奏期终,
盆会献诚衷。

(二)
秋气爽,
四季好光阴。
三学堂中商邃密,
五明怀抱益当今,
雨露接清襟。

中秋到,
国庆亦来临。
万众腾欢诸佛喜,
一身全赖四恩荫,
长养菩提心。

(三)
寒风冽,
寂寞伴霜钟。
许效法源常住客,
巍峨屹立白皮松,
礼诵益精恭。

除夕月,
放假度隆冬。
与其劳途为客旅,
争如静守主人公,
爆竹彻心空。

(四)
新元旅,
八十后[2]登程。
手握鼠标游世界,
洋言[3]能使碧人倾[4],
车驾驶流星。

人间世,
觉即菩提城。
果得莲华毋著水,
何妨日月畅空行,
法界本圆明。

(五)
班主任,
共学菩萨伦。
旰食宵衣多忘己,
烧燃蜡烛亮他人[5],
奉献自家珍。

班务会,
勃发满园春。
切磋琢磨齐丽泽,
从来诤友是恩亲,
操品日清淳。

(六)
知恩训[6],
朴老题昭昭。
四问[7]每天恒自勉,
知行并驾造岧峣,
终达妙高乔。

庭松柏,
相友最堪钊。
遒劲唯循元气长,
葱茏不向四时凋。
梵刹倬青霄。

(七)
观堂里,
半月布萨行。
来者人人原是佛,
阶前步步踏无生,
通体露峥嵘。

迎新纪,
释苑育龙英。
四度春秋寒暑迭,
文凭只欠眼中睛,
一点便飞腾。

(八)
经论旨,
正法印心中。
灼见真知明邪正,
金刚慧目突虚空,
二利[8]运无穷。

天真境,
法法总成宗。
绿水青山观自在,
红鳞紫鸢显圆通,
透脱要加工。

(九)
加深造,
研究又三春。
律学禅宗和净土
台贤性相有传人,
教席递新薪。

堪夸奖,
答辩妙论文。
踞地青狮争奋迅,
河津透网跃金鳞,
一举过龙门。

(十)
真才器,
涵养有深功。
载物德从宽处积,
荷人福向俭中隆,
慧命毓芃(péng)蓬。

追先德,
受用戒奢丰。
弘一大师无长物[9],
印公尊宿[10]有遗风,
作务必亲躬。

(十一)
侔古德,
僧宝实堪夸。
器隐海山潜德厚,
兰生幽谷溢香赊,
好泛智悲槎[11]。

真僧宝,
出水妙莲华。
不昧前因乘大愿,
上求下化度恒沙,
地藏共生涯。

(十二)
因缘厚,
出世服袈裟。
叼忝如来门弟子,
檀那奉供有千家,
圣种福无差。

缘何幸,
同学悦无遮。
今共法源餐乳酪[12],
他年鹫岭戏牛车[13],
珍重早还家。

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[1] 江南好:词牌名,亦称《望江南》或《忆江南》。唐人写作为单调,共27字。至宋代,词作盛行,遂作双调,分作上下阕(què),韵调、字数不变,共为54字,今从之。格式:平平仄,仄仄仄平平(韵)。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平(韵)。仄仄仄平平(韵)。平画圈者可许用仄声字,仄画圈者可许用平声字。按一般诗词韵书通用的《平水韵》,把属于平声的字归纳为“上平声”和“下平声”两部分。关于韵书,最早起自隋代的《切韵》,至唐代稍加修订为《唐韵》,宋代增字加注为《广韵》,金代又经修订,刊印于平水(山西省临汾),世称《平水韵》。清道光年间,《词林正韵》问世,将繁多的诗韵合并为十九部,以为词韵,供人们应用。
[2] 近阅报刊杂志屡出现“八十后”名词,初不详何义,后方知是指上世纪1980年以后出生的年轻一代。谓科技发展,智能提高(会电脑、外语、驾驶),前程未可限量也。
[3] 洋言:西洋语言,主要为英语。
[4] 碧人倾:碧人,为黄发蓝眼的欧美人士。倾:倾心,首肯。
[5] 偶阅2008年6月30日《北京晚报》漫画,深有所感。适有位班主任来共话班务事,遂以此为题。
[6] 已故赵朴初院长题书“知恩报恩”院训立于本院教学楼玄关,凡入门,第一眼便见。
[7] 已故院长赵朴老书写陶行知先生的《每日四问》,以供学院师僧作为自勉的格言。这“四问”是:“第一问,我的身体有没有进步?第二问,我的学问有没有进步?第三问,我的工作有没有进步?第四问,我的道德有没有进步?”
[8] 二利:自利利他;上求佛道以自利,下化众生以利他。又,求佛道自利,实为利他;化众生利他,实为自利。慈悲无缘,自他同体故。
[9] 弘一大师(1880—1942)无长物:师严持律仪,其室中仅床、桌、椅及换洗衣服数件。长,音zhàng(丈)。长物,即除依律制,多余的东西。
[10] 印光法师(1861—1940),七十余岁时,犹自己洗濯衣服,洒扫庭室。
[11] 槎chá:木舟。唐·《宋之问集》下《宴安乐公主宅诗》有“宾至星槎落,仙来月宇空”之句。古谓天河与海相通,汉时曾有人乘槎驶至天河,遇见牛郎织女。回来以后,问严君平,严说:该年月日有客星犯牵牛宿,正是此人到达天河之时。见晋·张华《博物志》卷三。严君平:名遵,汉代蜀郡人。卜筮于成都市,日得百钱足以自给生活即闭肆下簾读《老子》,杨雄曾师之,卒时年九十余岁。智以向道,悲以度生,如人两手操持左右二棹,槎则可航也。
[12] 释迦佛陀应化人间,一代时教为华严、阿含、方等、般若、法华涅槃;喻为从牛出乳,由乳为酪、为生酥、熟酥、醍醐。
[13]《法华经》卷二《譬喻品》,以佛譬喻长者,火宅譬喻欲、色、无色三界,以羊车、鹿车、牛车譬喻声闻、缘觉、菩萨之三乘权法。长者以三车诱导三界火宅众生出离三界生死,示以一乘之实的“大白牛车”令成佛道。
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